Игрот Кодеш. Том 15, стр. 9

Просмотров: 1423 | Комментарии (0)
И вот, издалека тяжело сделать замечание в отношении нескольких вещей, но в отношении одной важнейшей и внутренней вещи, возложенной на Вас и Ваших друзей, нужно подчеркнуть также и отсюда. И это касается «приобретения» учеников и привлечения их в стены йешивы, ведь это зависит в первую очередь от главы йешивы и духовных руководителей, среди которых находитесь и Вы. Ведь понятно и очевидно, что совершенно недостаточно того, что в определенное время изучают с учениками урок по особой части Торы, а время от времени проводят с ними хасидские застолья, ведь изучение Торы непохоже на изучение какой-либо мудрости. Только это должно быть упорядоченно и хранимо не только со стороны ученика, а еще в большей степени со стороны преподавателя и так, чтобы это подходило для характера и чувств каждого принимающих, т.е. учеников. Чтобы если глава йешивы… учился с ними таким образом в течение… года, о котором пишете, то несомненно была бы там йешива, известная по всей Святой Земле. И главное, что молодые люди были стучали бы в двери йешивы и просили принять их послушать уроки, что захватывает ученика и наполняет его хасидскими жизненностью и теплом. И также понятно, что это возможно не только в том случае, когда учат главу из книги «Тания» и идею из хасидизма, а даже когда учат еврейский алфавит. И меня огорчает писать о своих опасениях, что поведение главы йешивы и т.д. в отношении этого не было таким образом. И ведь к заповедям относится указание, что они не должны быть затверженной заповедью людей, как это очевидно.

Понятно, что я не собираюсь читать нотации, тем более нет во всем этом противоположного от поисков оправдания, а я только хочу показать на месте на вещи, которые можно исправить в теперешнем состоянии йешивы…

И так как мы приближаемся к празднику нашей свободы, свободы в материальном и духовном смысле, то да будет угодно, чтобы и Вы со своей семьей освободились от всех вещей, мешающих служению Всевышнему в истинной радости, с расширенным сознанием и в добром здравии.

С благословением кошерного и веселого праздника Песах.

…Понятно, что я не имею в виду общие вещи, как на общем хасидском застолье, а речь идет о подобии торговца в отношении его материального заработка, который интересуется тем, чтобы его бизнес получил бы широкую известность, чтобы было много покупателей и т.д.

На сайте работает система проверки ошибок. Обнаружив неточность в тексте, выделите ее и нажмите
Ctrl + Enter.

9

12.04.2017 | 1422 | (0)

И вот, издалека тяжело сделать замечание в отношении нескольких вещей, но в отношении одной важнейшей и внутренней вещи, возложенной на Вас и Ваших друзей, нужно подчеркнуть также и отсюда. И это касается «приобретения» учеников и привлечения их в стены йешивы, ведь это зависит в первую очередь от главы йешивы и духовных руководителей, среди которых находитесь и Вы. Ведь понятно и очевидно, что совершенно недостаточно того, что в определенное время изучают с учениками урок по особой части Торы, а время от времени проводят с ними хасидские застолья, ведь изучение Торы непохоже на изучение какой-либо мудрости. Только это должно быть упорядоченно и хранимо не только со стороны ученика, а еще в большей степени со стороны преподавателя и так, чтобы это подходило для характера и чувств каждого принимающих, т.е. учеников. Чтобы если глава йешивы… учился с ними таким образом в течение… года, о котором пишете, то несомненно была бы там йешива, известная по всей Святой Земле. И главное, что молодые люди были стучали бы в двери йешивы и просили принять их послушать уроки, что захватывает ученика и наполняет его хасидскими жизненностью и теплом. И также понятно, что это возможно не только в том случае, когда учат главу из книги «Тания» и идею из хасидизма, а даже когда учат еврейский алфавит. И меня огорчает писать о своих опасениях, что поведение главы йешивы и т.д. в отношении этого не было таким образом. И ведь к заповедям относится указание, что они не должны быть затверженной заповедью людей, как это очевидно.

Понятно, что я не собираюсь читать нотации, тем более нет во всем этом противоположного от поисков оправдания, а я только хочу показать на месте на вещи, которые можно исправить в теперешнем состоянии йешивы…

И так как мы приближаемся к празднику нашей свободы, свободы в материальном и духовном смысле, то да будет угодно, чтобы и Вы со своей семьей освободились от всех вещей, мешающих служению Всевышнему в истинной радости, с расширенным сознанием и в добром здравии.

С благословением кошерного и веселого праздника Песах.

…Понятно, что я не имею в виду общие вещи, как на общем хасидском застолье, а речь идет о подобии торговца в отношении его материального заработка, который интересуется тем, чтобы его бизнес получил бы широкую известность, чтобы было много покупателей и т.д.

Свободный перевод с иврита: Ш. Лугов

9

16.11.2016 | 1165 | (0)

…из этого следствия, ведь в любом случае это мерзость, если он сидит после этого среди женщин. Но при уничтожении краев бороды, ведь и по мнению РАМБАМа есть запрет уничтожать бороду, как он пишет: «В обычаях жрецов-идолопоклонников было сбривать бороду, поэтому Тора запретила это делать и т.д.». И так как он не сбривает — ведь уничтожение и сбривание делают только лезвием — то он не подлежит наказанию. И помимо всего этого я не удостоился понять, что из-за этого нужно согласовать причину, которую привел РАМБАМ — или также толкование Мидраша — что мы будем учить подробности данного закона с помощью этого, что это не запрещено, а только именно тогда, когда данная причина актуальна, как сказано «не оденет мужчина женского платья», что является сутью запрета, когда он похож на женщину. И это не причина запрета, а его объяснение и толкование. Но в отношении краев бороды запрет приводится в Торе: уничтожение краев бороды. И только (что РАМБАМ дал) этому причину, так как это обычаях жрецов и т.д. И сам РАМБАМ доказал, что разрешил стричь виски ножницами («Законы об идолопоклонстве» 12:8), хотя также в отношении висков он приводит причину, что это путь идолопоклонников (в начале гл. 12 там). А подмышками или в паховой области — запрещено и ножницами, см. содержание ответа в конце отрывка, начинающегося словом «Переходы», п. 7.

И пример тому, что мы не полагаемся на указанную причину заповеди, даже если будет интерпретация в Талмуде. В «Шулхан Арухе» п. 183 нет разницы между незамужней и замужней в отношении запрета ритуальной нечистоты. А в трактате «Нида» 31б: «Учили, что рабби Меир спрашивал о том, почему Тора сказала [что ритуальная нечистота после менструациии должна длиться семь дней] и т.д. (и нужно посмотреть в «Торат а-шламим» и в «Минхат Йеуда» там).

А в «Даркей Моше» и ТАЗ п. 81 объяснили, что в этом ТУР спорит с РАМБАМом, что нельзя толковать и сказать, что Тора запретила только в такой форме, как это делали идолопоклонники, так как причина этого не приводится в Торе. Но на самом деле, мы не обязаны сказать, что РАМБАМ будет так считать. И уже объяснили в «Бейт Йосеф», БАХ и т.д. слова РАМБАМа по-другому. И также согласно объяснению «Даркей Моше» и ТАЗа можно сказать, что ТУР не пришел сказать, а только чтобы не постановили так на основе слов РАМБАМа, но это не было понятно ему, так как это мнение «Йорэ деа».

П. 8. Только отсюда нельзя упомянуть этот запрет и т.д.

Объяснение этого согласно словам мудрецов в Мишне трактата «Макот» (20а) также запрет «да не наденет». И см. в конце пункта. И нужно разобраться с его словами здесь, ведь дальше написал и после этого согласно этому и т.д., что не поручает наказания из Торы по причине запрета, а в отношении краев бороды нужно дать наказание и т.д., так как это является ответвлением того, что не получает наказание по Торе и т.д. И нужно хорошо разобраться во всем этом.

В конце п. 8. И согласно этому должно быть то, что сказано в Мишне и т.д.

И также нужно разъяснить … в главе «Мецора», как приводится далее, в начале п. 18 [19].

И согласно одному объяснению, обычно используется сказанное в Тосефте к «Макот» (4:4) также о волосах бороды, когда человек вырывает волосы из подмышек и нарушает, что и т.д. исключает назорея и вводит «да не наденет мужчина».

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

9

08.09.2015 | 4915 | (0)

№1877

С Б-жьей помощью, первый день новомесячья Мар-Хешвана, 5713 года
Бруклин, Нью-Йорк.

Ассоциации женщин и девушек ХАБАДа, да пребудет с Вами Б-г

Благословение и мир!

С удовольствием я получил сообщение о том, что положили основу для деятельности женщин и девушек ХАБАДа в этом районе. И Всевышний поможет, чтобы это было хорошее начало на весь год.

Несомненно, Вы приняли хорошие решения о том, как укреплять эту работу в будущем, а также программу для следующих собраний. Понятно само по себе, что эта программа не должна быть длинной во всех деталях, чтобы ее можно было изменить и согласовывать с требованием подруг из других филиалов, ведь не во всех местах это одинаково.

Общие пункты направления работы были даны в моем письме к женщинам и девушкам ХАБАДа в Святой Земле1 и здесь прилагается его копия.

Я хочу только добавить несколько слов:

Наша святая Тора вечна. Из нее можно выучить и извлечь указания и руководства во всех делах, во все времена и для всех стран, где находятся люди.

Тора начинается2 с главы «Берейшит», в которой рассказывается о порядке сотворения мира. Понятно само собой…

Примечания:
1 Как выше, том 6, письмо №1740. И см. также выше, письмо №1869 и в примечаниях к нему.
2 См. также выше, письмо №1873. Далее, письма №1892-1893, 1948.

Свободный перевод с идиш: Шолем Лугов

9

07.05.2014 | 4151 | (0)

…Сохнута дать эти деньги реально. Но в каждом из них, также и в идее ссуды есть два уровня, то есть вообще начало выплаты ссуды после пяти лет со дня ее получения. Но если Сохнут убедится, что организации приходится тяжело начать платить через пять лет, то пообещают разрешить подобной организации начать выплату через десять лет. И поэтому, так как наши собратья-хасиды прибыли из мест, находящихся за «железным занавесом» и поэтому не смогли привозит с собой все свое имущество и т.д., я надеюсь, что с помощью этого смогут потребовать, чтобы их выплата началась через десять лет.

6) Меня очень поразило, что я не слышу от Вас о том, что происходит в отношении денег для фонда седьмого года1 для наших собратьев-хасидов. И в частности, так как согласно моему письму к ним, они знают, что господин Гольдман несколько недель назад послал отсюда телеграмму по этому вопросу (господину Эшколю). Только если на месте будут вести себя с халатностью, то они несомненно не будут вовлечены.

7) Меня немного удивило, что еще не было реализовано в отношении аполитичных учебных заведений, ведь в полученном мной письме сообщают, что начало записи на учебу в следующем году будет в месяце Сиван…

С ожиданием добрых вестей

М. Шнеерсон

№1537

С Б-жьей помощью, 3 Ияра, 5712 года
Бруклин.

Уважаемым хасидам, богобоязненным людям, общественным деятелям... господам Йеуде Фогелю, Хаим-Боруху Фогелю, Моше Шифману и Элиэзеру Бронштейну.

Мир и благословение!

С удовольствием мне стало известно от раввина-гаона и хасида, богобоязненного человека, общественного деятеля...

Примечание:
1 См. выше, том 5 письма №1247, 1343.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

9

07.04.2014 | 967 | (0)

«Молитва Моше» — связывание1 и присоединение (молитвы и Моше, именем которого названа вся Тора) объединение одним единством.

И Вы, кто удостоился с помощью своих книг удостаивать многих людей, ведь так как кроме главного — чтения Псалмов с чувством в сердце и излиянием души, они учат и изучают лучших комментаторов с пониманием и постижением, то, несомненно, заслуга множества людей зависит от Вас. И да прямится Ваша сила и доблесть приближать и объединять евреев ко Всевышнему с помощью чистой молитвы и цельной Торы.

С уважением и благословением.

№2252

С Б-жьей помощью, 2 Мар-Хешвана, 5714 года
Бруклин.

Мир и благословение!

Было получено Ваше письмо, в котором сообщаете о своих сомнениях и возражениях по поводу должности в раввинате. И после всего этого мне кажется, что предложение этой должности правильно. Но только так как Вы опасаетесь влияния со стороны окружения, нужно прибавить в уроках по Торе и хасидизму, приводящих к любви и страху ко Всевышнему, а также учиться служению в сердце с самоумалением, чтобы смогли выстоять перед испытаниями и главное — перед искусственными испытаниями, которых гораздо больше, чем настоящих. И Всевышний пошлет успех в распространении вокруг себя свет Торы и богобоязненность, что само по себе повлияет также и на Вас.

Удивительно, что в своем письме Вы ничего не упоминаете о своих постоянных уроках по Торе и хасидизму и, несомненно, восполните это при следующей возможности.

С благословением.

Примечание:
1 «Зоар» II 137б. И в книге «Мекадеш мелех» там.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

9

04.06.2013 | 2843 | (0)

№4754

С Б-жьей помощью, 6 Тишрея, 5717 года
Бруклин.

Раввину и хасиду, богобоязненному человеку, общественному деятелю… р. Шмуэль-Йосефу1

Мир и благословение!

Подтверждаю получение Вашего письма от 21 Элула с вложенной просьбой о благословении (ПАН). И тем временем, несомненно, Вы получили мое письмо с благословением на новый год. И да будет угодно, чтобы исполнились благословения каждого еврея друг другу в полной мере и в открытой форме.

Мне было приятно прочесть в Вашем письме о том, что несколько человек пришли поговорить с Вами о еврействе и хасидизме без всяких стараний в этом с Вашей стороны. И то, что Вы пишете, что не знаете как себя вести, так об этом уже было сказано неоднократно, что поведение должно быть приятным, но с необходимой твердостью. И идея состоит в том, что хотя приближают каждого еврея, и как сказано в книге «Тания» в 32 главе и других местах, это приближение включает в себя также приближение ко Всевышнему в соответствии с их пониманием, состоянием и положением. А это заставляет иногда не требовать со всей твердостью, чтобы в одно мгновение человек изменился бы из крайности в крайность. Но требуется объяснение на месте (чтобы не выучили из этого, что есть заповеди, которыми можно пренебречь или которые относятся только к определенному кругу), так как Тора одна для всех. Только из-за душевной слабости говорят с ним сейчас о конкретной заповеди, но ему известно, что есть еще и другие заповеди, которые он должен соблюдать, как это понятно. И несомненно увидите плоды своих трудов и как указали наши святые главы ХАБАДа «есть гарантия, что наши старания не проходят бесследно».

С благословением благоприятного запечатывания Вашей записи в Книгу жизни.

Примечание:
1 Фейндрик, Нетания. Другие письма к нему — выше, том 12, письмо №3858 и в примечаниях к нему. Далее, письмо №4844.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

9

26.05.2013 | 1354 | (0)

…и общая идея такова, что раскаяние и добрые дела являются теми вещами, которые приносят удовольствие Всевышнему, а жизнь в грядущем мире приносит удовольствие человеку.

И отсюда понятно важность отдаления и приближения в этом.

И наподобие этого, ведь также в отношении Вашего состояния три года назад, когда главным было принесение наслаждения человеку, а в Вашей нынешней ситуации главное принесение наслаждения Всевышнему с помощью Вашей деятельности по распространению источников хасидизма наружу, как это понятно и очевидно.

И разве можно сказать, что Вы сожалеете об этом изменении, которое намного лучше?

Что касается того, что Вы пишете об удаленности места и т.д., то в эти дни, это не далеко, а Всевышний делает все нужное в свое время.

Что касается того, что Вы пишете о шидухе, то известно постановление наших учителей: «Еврейские девушки красивы» и понятно, что также… входит в данное правило, в особенности в самые последние годы, когда есть большие изменения в лучшую сторону в области еврейства и это заметно невооруженным взглядом.

С благословением на добрые вести во всем вышесказанном и хорошей записи и подписи.

№6511

1

С Б-жьей помощью, 5 Тишрея, 5719 года
Бруклин.

Молодому человеку, занимающемуся святой работой, Йосефу2

Мир и благословение!

Мне было приятно получить Ваше письмо от 27 Элула, в котром пишете о своей работе в области святости в школе «Шатры Йосеф-Ицхак Любавич» в Лоде.

И несомненно нет необходимости подробно объяснять важность этого, и я только хочу подчеркнуть на основании высказывания наших учителей, что имя имеет смысл и в частности в отношении праведника, главы евреев, который будучи верным пастырем не оставил свое стадо также и также после поднятия в небо он стоит…

Примечания:
1 Напечатано в «Ликутей Сихот» том 11, стр. 230 и дополнено по копии из секретариата.
2 Мертон, Лод. Другое письмо к нему — выше, письмо №6977.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

9

22.05.2013 | 1098 | (0)

№8226

С Б-жьей помощью, 29 Тишрея, 5722 года
Бруклин.

Госпоже Г. Лузон

Благословение и мир!

Мне было приятно получить вовремя привет от Вас с мужем через раввина-хасида, богобоязненного человека, общественного деятеля… раввина Йосефа Вайнберга, возвратившегося после посещения Вашей общины1. И мне доставило много удовольствия услышать от него о пробуждении, с сердечностью и теплотой, Вас и Вашего мужа к Одному (Всевышнему) и о приближении еврейских семей в Вашем окружении и в особенности о том, что Ваш муж принял решение учиться с детьми, ведь в наше время особенно подчеркивается важность воспитания еврейских детей, так как с их помощью можно оказать влияние на их родителей.

Несомненно, известно Вам и Вашему мужу о том, что является самым главным в нашей вере вообще, и подчеркивается особо в учении Баал-Шем-Това и в учении хасидизма — что это Божественное Провидение, когда любая большая или маленькая происходящая в мире вещь, будь это в недвижимой природе, растительном мире, животном мире или у людей, во всех подробностях и мельчайших деталей, не происходит, не дай Б-г, случайно. А все происходит согласно Провидению, с абсолютно точным намерением в поведении мира. И нет необходимости говорить, что когда еврей обнаруживает себя в удаленной точке земли, далеко от своей родины и вообще далек от еврейского общества, то несомненно это не является случайностью и он должен смотреть на себя, как на посланника Всевышнего, что с его помощью также и этого места должно достичь слово Всевышнего. И нужно увеличить справедливость и честность по отношению к каждому и распространять еврейство и заповеди Торы особенно среди находящихся там евреев.

В таких случаях не следует обращать внимание на количество, так как сказали наши мудрецы2, что каждый, кто спасает одну еврейскую душу, как будто сохранил весь мир. И если это актуально во все времена, то тем более в наше время после того, как значительная часть нашего народа была уничтожена (не дай Б-г). И при этом каждый спасшийся еврей... должен...

Примечания:
1 Мадагаскар.
2 Трактат «Санедрин» 37а.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

9

27.08.2012 | 1487 | (0)

№7761

1

С Б-жьей помощью, первый день недели, 21 Менахем-Ава 5696 года

Моему уважаемому другу, раввину-гаону, хасиду, богобоязненному человеку, р. Элияу2

Мир и благословение!

В ответ на телеграмму о нашем друге р. М.-Д. Фридмане3. Вот, я прилагаю письмо от Ребе ШЛИТА,

...Вот я не знаком с ним, но как я слышал похвалы о нем, что он один из старейших учеников «Томхей Тмимим» и был одним из лучших. И он связан с Ребе ШЛИТА и ему приятно и важно доставить удовольствие Ребе ШЛИТА. Вот, я пишу ему, что Ребе ШЛИТА очень интересуется о приобретении книг для его библиотеки, для чего хасиды должны были послать ему книги. То есть постараться, чтобы раввины — авторы сочинений — посылали бы свои книги в качестве подарка для библиотеки Ребе ШЛИТА.

Это принесет большое удовольствие Ребе ШЛИТА, если Вы достанете какие-нибудь старые книги, напечатанные в Америке, не обращая внимания на их содержание, либо это такие книги, как молитвенник, Агада, Слихот, Кинот, Махзор и т.п., либо ѓалахические книги, открытия и комментарии. Также старые календари, порядок Ошанот и Сфират а-Омер будут хорошим делом.

Это правда, что Вы проверите и исследуете продавцов книг в Нью-Йорке и достанет их адреса и каталоги, чтобы послать их руководителю библиотеки Ребе ШЛИТА, господину М. Ходакову, который проверит что недостает в библиотеке и тогда постараетесь достать это.

Примечания:
1 По фотокопии письма.
2 Симпсон.
3 См. также «Святые послания» Ребе РАЯЦ том 4, письмо №914.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

9

20.08.2012 | 1292 | (0)

№2627

1

С Б-жьей помощью, 3 Ияра, 5714 года
Бруклин.

Уважаемому раввину и хасиду, богобоязненному человеку, общественному деятелю р. Шмуэль-Менахему2

Мир и благословение!

С удовольствием я получил Ваше письмо от 25 Нисана, в начале которого Вы сообщаете о том, что Ваш сын Реувен-Шломо начал учить Пятикнижие. И да будет угодно Всевышнему, чтобы с изучения Торы он вырос до десяти лет, когда изучают Мишну и т.д. и Вы вместе со своей супругой получите от него много хасидского удовольствия с хорошим заработком и расширенным сознанием.

Я был доволен тем, что Вы написали о деятельности Молодежной Организации ХАБАДа3 в Иерусалиме в прошлогодний праздник Пурим и несомненно также и в будущем будете следовать этому хорошему обычаю — сообщать об этом, и чем подробнее, тем лучше. И удивительно, что до сих пор я не получил сообщений об их благой деятельности в Пурим и, в особенности, об участии в собрании Молодежной Организации ХАБАДа, что, несомненно, было сделано самым правильным образом, и я ожидаю добрые вести об этом.

После прочтения Ваших сообщений остается впечатление, что деятельность Молодежной Организации ХАБАДа посещающих синагоги и поселения не имеет детальной предварительной программы и они полагаются на ситуацию, когда придут на место. Но нужно, чтобы была достаточно подробная программа, чтобы не было путаницы и беспорядка и т.д. И ведь нужно особо остерегаться во всех местах, куда приезжают, так как на них смотрят как на пример — что собой представляет Молодежная Организации ХАБАДа. И когда находят какой-то недостаток, то есть место для опасения в том, что свяжут его с общиной, а не с каким-то конкретным человеком, как это очевидно. И уже известно высказывание наших учителей «если я беру и не плачу…»4 (трактат «Йома» 86а).

С благословением, чтобы удостоились всегда сообщать добрые вести в материальном и духовном смысле, как в отношении себя, так и своих друзей в работе в области святости.

М. Шнеерсон

Примечания:
1 Напечатано в «Ликутей Сихот» том 23, стр. 430 и дополнено по фотокопии письма.
2 Шнеерсон. Другое письмо к нему — выше, том 5 письмо №1242.
3 Как выше, том 8 письмо №2596.
4 Если раввин в магазине не платит на месте наличными, а записывает в долг (молча, как заведено между ним и продавцом), то посторонние люди могут подумать, что он берет взятку. (Прим.пер.)

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

9

11.06.2012 | 1125 | (0)

…также правило следовать за большинством того же раввинского суда, если это был суд состоящий из людей, идущих по путям Торы при вынесении своих решений.

4. Спрашивают, есть ли святость в буквах и написано ли это в «Шулхан Арухе»:

Вот, это написано в предшествующей «Шулхан Аруху» книге и это Талмуд, трактат «Шабат» 104а и в нескольких местах в святой книге «Зоар» и «Тикуней Зоар». И это отнсится к огласовкам («Тикуней Зоар» тикун 5:21, см. «Зоар Хадаш» в тикуним).

И вот, все это просто и понятно, а то, что есть возражающие на это (спорящие), это только оттого, что это единственный способ для них объяснить себе, как можно нарушить заповедь нашей Торы, учения жизни. И ведь они стесняются сказать, что настолько велико их вожделение, что они не могут устоять перед ним. И поэтому они хотят объяснить и внести сомнение по самой сути дела. И вообще — нужно твердо знать об этом, что одно из двух — либо человек верит в Тору, полученную с Небес, и тогда он обязан следовать постановлению, приведенному РАМБАМом, что если кто-то говорит о Торе, что она вся с Небес кроме одной буквы, то это противоречит основам нашей веры. А если человек не желает принять указания Торы, то автоматически он вносит сомнения в слова Письменной Торы «Я — Всесильный Б-г твой». И если есть те, кто верит в то, что Всевышний создал мир — в Йом Кипур и в час произнесения «Изкор» в синагоге, а не в будние дни в течение года, то это противоречит здравому смыслу. И тот, кто простодушно верит в это, его место в больнице для умалишенных, не дай Б-г. Только, как было сказано, есть несколько людей, которые не желают воевать против своего злого начала и пытаются объяснить с помощью этого совершаемые ими грехи.

И Всевышний даст Вам успех быть хорошим посланником, чтобы с Вашей помощью распространится истинная вера на членов Вашей общины, и особенно в эти дни, канун пищи веры и исцеления, укрепляющей простую и чистую веру у каждого из евреев. И на основании высказывания мудрецов, что когда ребенок (по своему разуму) съел мучное изделие (как объясняется в хасидизме, что это маца), то зовет своего отца — нашего Отца в Небесах.

С благословением кошерного и веселого праздника Песах.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

9

03.06.2012 | 1413 | (0)

…судьба всей армии. И как сказано «и будет стан твой свят, чтобы Он не увидел у тебя срамного» — (ведь если нет, то тогда, не дай Б-г) — «и не отстранился бы от тебя» («Дварим» 23:15) и см. там комментаторов на Тору. И так как Всевышний требует все это от нас, несомненно, возможно выполнить Его указания.

Будет правильно для Вас связаться с представителями Молодежной Организацией ХАБАДа, которые были в армии и они укажут Вам способ для прибавления в Торе и заповедях и ведь ничто не может устоять против воли человека.

Несомненно, Вам известно указание читать отрывки и книги Псалмов — как они разделены по дням месяца — каждый день после утренней молитвы, а также каждый будний день перед молитвой отделять несколько монет на благотворительные цели («цдака»).

С благословением на добрые вести и кошерного и веселого праздника Песах.

От имени Ребе ШЛИТА
секретарь

№6155

С Б-жьей помощью, 3 Нисана 5718 года
Бруклин.

Мир и благословение!

В ответ на Ваше письмо от шестого дня недели, в котором пишете о своем одиночестве с детских лет и т.д. и чувствуете, что это очень тяжело вынести.

И вот, понятно, что когда молодой человек находится в йешиве «Томхей Тмимим», в классе с несколькими ребятами своего возраста, то в большой мере от него зависит, подружиться ли с ними. И хотя также понятно, что это не может заменить в полной мере родительский дом, но это помогает в большой степени провести эти годы, пока не устроите с Божьей помощью свою семейную жизнь. И еще в подобных случаях помогает оказание добрых действий по отношению к ближнему, когда глубоко в душе чувствуется связь евреев. И если в начале это чувство не проявляется в открытой форме, в конце концов, оно оказывает свое действие. И если это относится ко всем людям, то тем более к тем, кто находится в хасидском окружении и принимает участие в направленных на поддержку ближних действиях. И Всевышний даст Вам успех, чтобы увеличили в постоянстве и прилежании при изучении нашей святой Торы, пути которой приятны, проникнутые хасидским светом и жизненной силой. И тогда почувствуете также и на деле истинность...

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

9

23.10.2011 | 3367 | (0)

…а ускорить Вас по крайней мере относительно будущего, чтобы в любом случае провели свадьбу в приближающемся месяце Кислев, месяце освобождения. И да будет угодно, чтобы это было в добрый и успешный час.

Что касается вопроса, будет ли Ваше поведение с будущим тестем «как в воде лицо» или и т.д., то понятно поведение должно быть «как в воде лицо — к лицу», но согласно истинному объяснению этих слов, то есть то, что внутри и на самом деле, что без сомнений хорошо как для Вашего будущего тестя и его супруги, только нужно вынести это из скрытого состояния в раскрытое. И один из советов это то, чтобы Вы относились к ним вообще с любовью и с добавлением любви из-за родственных связей в ближайшем будущем, ведь зять считается как сын. И нет необходимости продолжать объяснять такую простую вещь.

Что касается вопроса об изучении хасидизма в чем возникли преграды со стороны отсутствия подходящего раввина и т.д., то также и в отношении этого понятно, что это все проделки злого начала, которое очень изобретательно в своей работе, как сказали наши учителя. И поэтому оно пытается сманить каждого человека используя подходящие для него слова. И поэтому также и «старый и глупый царь» понимает, что если он придет к человеку и скажет ему не учить хасидизм, так как это приводит к любви ко Всевышнему и страху перед Ним (см. РАМБАМ, «Законы основ Торы» в начале гл. 4) и привносит жизненность также в изучение открытой части Торы и соблюдение заповедей, посредством чего происходит связь с Древом Жизни, как объясняется в книге «Зоар» III 124б, то тогда несомненно человек вообще не будет слушать его агитацию и заманивания, а наоборот, прибавит сил в своих стараниях. И поэтому он приходит с требованиями с другой стороны, о чем Вы и пишете в своем письме.

И я уже писал1 многим задающим подобный вопрос, что как общее получение Торы было только посредством предварения действия перед объяснением, когда «непорочность прямодушных водит их», а если нет и т.д. (как сказано в трактате «Шабат» 88б), то также и в отношении изучения внутренней части Торы и даже больше, как приводится в сборнике «Изучение хасидизма» моего тестя и учителя, Ребе…

И в эти дни, канун праздника нашей радости во множественном числе, да будет угодно, чтобы у Вас и Вашей невесты продолжалась радость согласно правилу, что радость ломает преграды и исчезнут все препятствия и помехи в Ваших делах и со способностью широкого восприятия и радостью построите еврейский и хасидский дом.

С благословением и ожидаю добрых вестей.

Примечание:
1 См. выше том 9, письма №2625, 2684, 2854, 2887, 2926 и в других местах.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

9

13.09.2010 | 2740 | (0)

№7039

1

С Б-жьей помощью, 6 Тишрея 5720 года
Бруклин.

Мир и благословение!

1. До сих пор Вы молились по сефардскому обычаю и нужно ли изменить на обычай ХАБАДа, то есть обычай АРИзаля, так как Вы учитесь в хабадской йешиве.

Вообще, это правильная вещь по нескольким причинам, но известно указание, что можно поменять2 с ашкеназского обычая на сефардский и с сефардского на обычай АРИзаля — что есть обычай ХАБАДа, но не наоборот. И поэтому если Вы решили сделать изменение, то это должно быть навсегда и ведь известна хасидская традиция, что Алтер Ребе составил свой обычай молитвы по 60 молитвенникам,

С благословением на добрые вести и скрепление печатью и завершение скрепления печатью,

от имени Ребе ШЛИТА
секретарь

П.С.

Вы спрашиваете от имени господина… мое мнение о сбривании (уничтожении) бороды3 и т.д. и для нас есть только слова Цемах-Цедека, как это приводится подробно в его сборнике вопросов и ответов, раздел «Йорэ деа» 93, см. там о деталях, что это запрещено. См. также его постановление к разделу «Йорэ деа» 181-182. И в Псалмах на слова «И Он милосерден». И см. также сборник вопросов и ответов «Минхат Элиэзер» 2:48.

Я надеюсь, что Вы учитесь усидчиво и постоянно и также изучаете известные уроки по Пятикнижию, Псалмам и книге «Тания». Также правильно было бы проверить Ваши тфиллин, чтобы они были кашерные по закону.

Примечания:
1 Напечатано в «Ликутей Сихот» том 7, стр. 325 и дополнено по копии из секретариата.
2 См. также выше, письмо №7032 и в примечаниях к нему.
3 См. также выше, письмо №7111 и в примечаниях к нему.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

9

01.08.2010 | 2753 | (0)

…— и «Шулхан Аруха» — авторитета в еврейском праве в его «Святом послании» (книга «Тания» часть [4] п. 23), что в Агаде скрыты большинство тайн Торы и ее изучение искупает грехи человека, как объясняется в записях АРИ — потрясающие вещи, настоящая сокровищница.

И да будет угодно, чтобы добавили в вышесказанном больше и больше, с радостью и сердечной добротой, как указал нам великий учитель — РАМБАМ в своей книге «Крепкая рука» в конце «Законов о лулаве».

В благоприятный час я упомяну Вас на святом месте захоронения моего тестя и учителя, Ребе… в соответствии с содержанием Вашего письма и Ваша деятельность будет заслугой, чтобы сообщили добрые вести во всем вышесказанном.

С благословением на добрые вести.

Из-за святости полупраздничных дней Ребе ШЛИТА не подписал письмо и я подписываюсь от его имени.

По Вашей просьбе были посланы Вам отдельной бандеролью святая книга «Тания» и др.

№7455

С Б-жьей помощью, 26 Тишрея 5721 года
Бруклин.

Раввину…и общественному деятелю… Эфраим-Элиэзеру Коэну1

Мир и благословение!

В ответ на Ваше письмо от исхода субботы «Берейшит», прежде всего понятно и просто, что нет никаких оснований для просьбы о прощении и т.п. Ведь письмо было о словах Торы, в частности о практических вещах. И ведь Вы правы в окончании письма, что это касается множества людей, так как виден многим.

Примечание:
1 Яллес. Другие письма к нему — выше, том 19, письмо №7136 и в примечаниях к нему. Здесь, письма №7584, 7715.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

9

25.01.2010 | 2166 | (0)

№413

1

С Б-жьей помощью, 3 Хешвана 5709 года

Раввину И.-М.-М. Лису.

Мир и благословение!

В ответ на Ваши вопросы.

1. Это не наш обычай читать в Йом-Кипур «Б-г наш и Б-г отцов наших» и «Властелин мира» расположенные до и после главы о принесении Ицхака в жертву и т.п.

2. Не говорят «Таханун» и «За грехи» в «Шма» перед сном в Йом-Кипур, также если он не выпал в Субботу. И мой тесть и учитель, Ребе ШЛИТА сказал, что «„За грехи“ в Йом-Кипур говорят столько, сколько нужно».

3. Почему среди хороших душевных качеств имеющихся в природе каждого еврея включены в «Книге средних» милосердие, оказание помощи и не упомянул третье качество — стеснительность2.

И (нужно) разобраться с этим вопросом: в «Тании» в конце гл. 1 идет речь о природе евреев со стороны животной души, а в «Святых посланиях» п. 12 идет речь об этом со стороны божественной души. И в этих двух местах упоминается милосердие и оказание помощи, но не упоминается стеснительность. И причина того, что три качества — оказание помощи, стеснительность и милосердие — оказание помощи и милосердие относятся к категории добра и объединяющей линии в сторону добра а стеснительность — со стороны строгости и сокращений. «Ор а-Тора» Цемах-Цедека со слов «Ибо знали…». Поэтому в «Святых посланиях» объясняется, что в божественной душе еврея преобладает добро и посредством этого становятся по своей природе милосердные и оказывающие помощь. Но нет тут связи с наглостью и стеснительностью, ведь оба эти качества относятся к категории строгости.

И вот, евреи также и со стороны своей животной души оказывают помощь, стеснительные и милосердные (трактат «Йевамот» 79а), но их качество стеснительности отличается от оказания помощи и милосердия, ведь то, что они оказывают помощь и милосердны — это по сути их природы, а не то, что они стеснительны. Ведь наоборот, по их природе евреи дерзкие среди всех народов (трактат «Бейца» 25б), только во время Дарования Торы их сила была ослаблена Торой и стали они стеснительные. И от них ведь, от праотцов передается это детям…

Примечания:
1 Копия из секретариата.
2 См. также выше, том 2 письмо №326.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

9

06.01.2010 | 1753 | (0)

№57851

С Б-жьей помощью, 7 Тишрея 5716 года
Бруклин.

Мир и благословение!

Я подтверждаю получение посланной мне вырезки из газеты2 с несколькими фразами, приписанными Вами.

И вот ответ на это в Вашем стиле. Что в Ваших кругах делают, чтобы появилась молодежь, родившаяся здесь, которая бы не только понимала, что нужно молиться, но и хотела бы молиться? И которая бы не ограничивалась только желанием, но молилась бы три раза в день? И неужели Вы думаете, что публикация нескольких строк, как Вы пишете, в журнале, много сделает в этом направлении?

И да будет воля Всевышнего, чтобы вместо того, чтобы задавать каверзные вопросы и приходить с претензиями к другим, люди были бы живым образцом, выполняя заповеди в повседневной жизни, не стесняясь насмешников. И не стеснялись бы делать все, от них зависящее, чтобы каждый, кто имеет влияние, был приближен к еврейскому образу жизни, а под этим подразумевается: накладывать тфиллин, питаться кашерно, соблюдать шаббат и так далее.

Само собой разумеется, что, не зная Вас, трудно понять, насколько сказанное Вас касается. Но, к сожалению, в этой стране большинство тех, кто письменно или устно задают каверзные вопросы, считают, что это является достаточным оправданием для того, чтобы не следовать истинному еврейству, которое предполагает повседневную жизнь в соответствии с Шулхан Арухом в прямом смысле этого слова. И возможно Вы из меньшинства.

С уважением и пожеланием хорошей подписи и печати.
Секретарь.

По крайней мере один вопрос по самой молитве3:…

Примечания:
1 Само письмо было написано секретарем и отредактировано Ребе, а на полях были добавлены примечания.
2 Песня, напечатанная в газете и спросил про нее в письме…
3 Относящееся к этому: Моя душа устала по убиенным во время мук Мошиаха. …Усталые по погибшим ради освящения Имя Всевышнего и мук сопровождающих приход Мошиаха.

Свободный перевод с идиш: Ривка Беларева

9

21.01.2009 | 2733 | (0)

№1230

С Б-жьей помощью, канун праздника Суккот 5712 г.
Бруклин, Нью-Йорк.

Сыновьям и дочерям Израиля в Брайтон Бич, пусть Всевышний пребудет с ними.

Мир и благословение!

С радостью получил весть, что в Брайтон Бич основано «Общество чистоты семьи», задача которого построить там кошерную микву.

Соблюдение законов чистоты семьи зависит не только от духовных усилий, но также от материального исполнения в действии этих законов, как в частности, так и в общем.

Существование кошерной миквы в каждом еврейском районе дает каждой еврейской женщине возможность выполнять заповедь чистоты семьи без дополнительных трудностей.

И понятно что очень важно, чтобы миква была построена как можно быстрее, а каждый избавляющий хотя бы одну еврейскую душу, уподобляется спасшему целый мир, и очень велика ответственность отсрочки хотя бы на один день.

И поэтому я обращаюсь с просьбой к каждому, у кого есть возможность содействовать в этом, и в частности к еврейским жителям Брайтон Бич, присоединиться с большим воодушевлением в достижении наилучшего осуществления постройки миквы.

Я очень надеюсь что конечно же раввины, главы синагог, бизнесмены района не оставят этот вопрос без внимания до самого открытия миквы, которое состоится, с Божьей помощью, в ближайшем будущем.

Заслуга в этой большой заповеди распространяется на каждого участвующего в этом, пусть будет он благословен Всевышним во всех его нуждах, в детях, долголетии, пропитании, духовности.

Свободный перевод с идиш: Арье-Лейб Амигуд
Поддержите сайт www.moshiach.ru
Ошибка в тексте? Выделите ее и нажмите
Ctrl + Enter.