Игрот Кодеш. Том 8, стр. 5

Просмотров: 5026 | Комментарии (0)
…это приводит их тому, что они разговаривают на святом языке. И я не хочу слишком долго говорить о таких огорчительных вещах. И как были правы наши пророки, когда сказали: «Разрушители твои и опустошители твои выйдут от тебя», так как именно те самые ложные мнения и мировоззрения, в которых есть искра святости, наносят наибольший ущерб.

И в отношении Вас: то, что Вам были посланы актуальные материалы на языке страны, так это для того, что если найдете в них что-то интересное, то без всякого сомнения захотите поделиться этим с самыми широкими кругами людей, среди которых есть также те, кто нет слышит святого языка или идиш. В любом случае, прилагается здесь материалы на святом языке и идиш.

И вскоре, в наши дни исполнится предсказание, когда станут все одним союзом, служить одному Творцу с помощью исполнения одной Торы. И все это произойдет сейчас, на любом языке, который они слышат, а после этого все вместе на одном языке.

С уважением и благословением.

№2250

С Б-жьей помощью, 27 Тишрея, 5714 года
Бруклин, Нью-Йорк.

Уважаемый хасид, богобоязненный человек, общественный деятель… р. Йеуда-Лейю Шлайфер

Мир и благословение!

Меня обрадовало то, что я увидел Вас на хасидском застолье в субботу [когда читали главу Торы] «Берейшит». Я уверен, что испытанное Вами душевное наслаждение будет сопровождать Вас в течение всего года.

Так как хасидское застолье продолжалось и после того, как Вы были вынуждены уйти, я хочу объяснить здесь одну идею из сказанного там впоследствии.

Все праздники месяца Тишрей являются, как известно, общими [праздниками], которые должны воздействовать на весь год. Влияние праздника Симхат Тора…

На сайте работает система проверки ошибок. Обнаружив неточность в тексте, выделите ее и нажмите
Ctrl + Enter.

5

09.08.2016 | 5025 | (0)

…это приводит их тому, что они разговаривают на святом языке. И я не хочу слишком долго говорить о таких огорчительных вещах. И как были правы наши пророки, когда сказали: «Разрушители твои и опустошители твои выйдут от тебя», так как именно те самые ложные мнения и мировоззрения, в которых есть искра святости, наносят наибольший ущерб.

И в отношении Вас: то, что Вам были посланы актуальные материалы на языке страны, так это для того, что если найдете в них что-то интересное, то без всякого сомнения захотите поделиться этим с самыми широкими кругами людей, среди которых есть также те, кто нет слышит святого языка или идиш. В любом случае, прилагается здесь материалы на святом языке и идиш.

И вскоре, в наши дни исполнится предсказание, когда станут все одним союзом, служить одному Творцу с помощью исполнения одной Торы. И все это произойдет сейчас, на любом языке, который они слышат, а после этого все вместе на одном языке.

С уважением и благословением.

№2250

С Б-жьей помощью, 27 Тишрея, 5714 года
Бруклин, Нью-Йорк.

Уважаемый хасид, богобоязненный человек, общественный деятель… р. Йеуда-Лейю Шлайфер

Мир и благословение!

Меня обрадовало то, что я увидел Вас на хасидском застолье в субботу [когда читали главу Торы] «Берейшит». Я уверен, что испытанное Вами душевное наслаждение будет сопровождать Вас в течение всего года.

Так как хасидское застолье продолжалось и после того, как Вы были вынуждены уйти, я хочу объяснить здесь одну идею из сказанного там впоследствии.

Все праздники месяца Тишрей являются, как известно, общими [праздниками], которые должны воздействовать на весь год. Влияние праздника Симхат Тора…

Свободный перевод с иврита и идиш: Шолем Лугов

5

01.06.2016 | 1022 | (0)

№3384

С Б-жьей помощью, 2 Нисана, 5715 года
Бруклин.

Уважаемый раввин и хасид, богобоязненный человек, общественный деятель… р. Шломо-Залман1

Мир и благословение!

В ответ на Ваше письмо от кануна новомесячья Нисана с вложением.

Что касается того, что Вы пишете о стрижке сына — отложить ли ее2, то удивительно, зачем нужно это делать, ведь раз есть еврейский обычай делать стрижку в день, когда ребенку исполняется три года, то пусть это будет в добрый час. И кто знает, если захотите сделать это в другой день, можно ли будет встретить такое пробуждение Свыше. И хотя на первый взгляд есть некоторое противоречие из написанного в «Беэр эйтев» к разделу «Орах а-хаим» 53(1):7, что можно подождать и т.д., ведь там причина по Торе.

Что касается того, что пишете об отправке напечатанного раввинам и т.д., так если послать всем, то на первый взгляд от этого не будет особой пользы, так как они получают различные печатные издания, многие из которых не читают. И если есть возможность узнать, кто из находящихся в Вашем списке заинтересован в этих вещах, которые выходят в издательстве «КЕАТ» и т.п., а главное — влияют ли они в отношении практики, то тогда уместно поинтересоваться и подготовить программу — кому посылать и какой вид.

Приложенное пожертвование в отношении помощи бедным перед праздником Песах было передано для этой цели и Вам сообщат об этом прямо.

Мое предыдущее письмо с приложением Вы, несомненно, получили.

С благословением на успех в Вашей работе в области святости и в личных делах.

Примечания:
1 Эхт. Другие письма к нему — выше, том 8, письмо №2386 и в примечаниях к нему.
2 На Лаг ба-Омер. См. также далее, письмо №3438.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

5

23.05.2016 | 672 | (0)

Замечания, как мне предоставляется возможным, к сборнику вопросов и ответов Цемах-Цедека1, раздел «Йорэ деа», п. 93: Можно ли запретить бритье бороды ножницами как бритвой, и также не как бритвой

П. 1 в начале. Будет объяснено: есть различие в законе в отношении подмышками и пахом, где разрешено удалять волосы ножницами, как лезвием — по мнению Рава (трактат «Назир» 58б) — а выдергивание седых волос из черных запрещено. И это по причине того, что если выдергивает седые волосы из головы или бороды, так как это заметное место, чего нет в отношении подмышек и паха.

И на первый взгляд это непонятно. Ведь тогда также и лезвием будет разрешено срезать волосы подмышками и в паху, так как это незаметно, что не похоже на то, когда выдергивают седые волосы. И особенно непонятно, если скажем, что также выдергивать и скрести запрещено по мнению Рава удалять волосы в паху — по мнению «Шита мекубецет», как приводится далее — это заперт из Торы (и как говорит Цемах-Цедек далее, со слов «И снова», ведь такой закон о том, кто выдергивает и скребет в отдельной отрывке. И не смешивает с законом о лезвии, то значит, что не совсем понятно о чем идет речь). И тогда равнозначен статус подмышки и паха по сравнению с законом о выдергивании седых волосов. И в чем причина вопроса Цемах-Цедека и его объяснения, что пах не является заметным местом? Также в отношении разницы согласно позиции Тосфот, как приводится в этом пункте, что Рав разрешает из-за того, что при этом есть страдания, а не для красоты, ведь по этой причине также и лезвием можно было бы их срезать, как сказано в Тосфот.

И можно объяснить: причина разницы между ножницами и лезвием, хотя это запрещено из-за того, что «да не наденет мужчина» — и в частности по мнению Тосфот (далее, п. 2), что когда режут ножницами наподобие лезвия, это очень близко к телу, только не выдергивает волосы с корнем, как бритвой — это потому, что не принял во внимание исправление, как у женщин, так как не было обычая у женщин удалять волосы подмышками и в паху с помощью ножниц (или из-за того, что немного заметны следы волос, по крайней мере для стоящего рядом. — См. далее п. 10 со слов «И еще одна причина» — или по какой-то другой причине). И удаляли их с помощью мази или лезвием, как сказано в трактате «Моэд катан» (9б и там сказано. Приводится далее, п. 9), что мажут внизу. А РИФ выбрал версию, как если проводят ножом внизу. И также в Иерусалимском Талмуде, трактат «Моэд катан» (1:7), что проводят черепком (острым) внизу. И все это является проведением лезвия.

И считает Цемах-Цедек, что речь идет о том, что можно разделить между тем, кто делает наподобие женщин, или нет, что это только в месте не заметно, ведь в месте, где не заметно, не имеет отношения запрет одевать женское платье (что приводит к мерзости), так как это не в заметном месте. И также не обязан по причине того, что они исправляют, ведь если это исправления, то удаляют ножницами. Но если это…

Примечание:
1 Напечатано в сборнике «Ягдиль Тора», Нью-Йорк, брошюра №70, стр. 35.
Некоторые замечания скопированы в примечаниях Ребе ШЛИТА к сборнику вопросов и ответов Цемах-Цедека (которые были напечатаны в дополнениях к … части 1-3 51г).

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

5

21.05.2015 | 6617 | (0)

…повлиять на молодого человека, то понятно, что в этом нет постоянных правил, как об этом рассказывают, а все зависит от душевных качеств того человека, на которого хотят повлиять. И в любом случае, как это ясно видно в большинстве случаев, споры1 не являются способом оказания влияния. И как об этом сказали наши благословенной памяти учителя: «чем проще, тем лучше». И даже если этот человек захочет поспорить, то нужно объяснить ему, что он сможет сделать это через какое-то время, а не обязательно в самом начале времени, когда на него влияют. И влияние будет осуществляться с помощью изучения хасидизма и объяснения его идей устно, а также постоянно разговаривая о хасидизме. Также будет правильно, если Вы посоветуетесь с другими людьми, которые знакомы с этим человеком и его характером. И уже сказано, что «спасение в силе советника».

Огорчает написанное Вами, что когда раввин и хасид… р. Ц. Коэн приходит на урок2, он находит только двух или одного слушателя и т.д., хотя понятно, что в любом случае он должен приходить, так как если сохранил хотя бы одну еврейскую душу, то как будто сохранил весь мир. Но понятно, что распространение происходит с помощью увеличения числа слушателей не только качественно, но и количественно, как это понятно.

Вы пишете, что есть трудности, но очень удивляет то, что Вы следуете за соблазнами злого начала, что якобы есть трудности, в то время, когда известно постановление Небесного судилища: из-за самопожертвования (Алтер Ребе) ради учения хасидизма постановили в Небесном суде, что во всех вещах связанных с Торой, богобоязненностью и хорошими душевными качествами всегда будут побеждать все те, кто связан с ним (с Алтер Ребе) и идет по его пути… (напечатано в сборнике сокращений и примечаний к книге «Тания», стр. 122 в конце). И каждый, кто собирается самоумалиться, похож на того, кто самоумаляется.

Произнесение отрывков «Хвалебная песнь… да ответит и т.д.» и «Молитва Давида»3 согласно обычаю ХАБАДа зависит от того, произносят ли «Таханун» (покаянную молитву).

Несомненно, Вы готовитесь к проведению праздника Песах также в отношении распространения источников хасидизма в дополнение к раздаче «сохраненной» мацы ручной работы, как это было в прошлые годы, но только с добавлением.

С благословением кошерного и веселого праздника,
от имени Ребе ШЛИТА,
секретарь

Примечания:
1 См. также выше, том 14, письма №4770, 5120, 5127, 5150 и в других местах. Далее, письмо №5342.
2 См. выше, том 14, письма №4759 и в примечаниях к нему. Далее, письмо №5496.
3 Когда молятся в группе, где не произносят покаянную молитву в тот день, когда по нашему обычаю ее следует произносить. И наоборот — когда по их обычаю произносят отрывки «Хвалебная песнь… да ответит и т.д.» и «Молитва Давида» также в день, когда не произносят покаянную молитву. См. «Ликутей Сихот» том 24 там на полях и далее, письмо №5376.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

5

13.08.2014 | 4392 | (0)

И вот, у человека есть: 1) Божественная душа, 2) разумная душа, 3) животная душа и 4) тело (и нужно сказать, что эти четыре уровня соответствуют, снизу вверх, неодушевленному миру, растениям, животным и человеку). 1) Божественная душа находится на уровне части Всевышнего в буквальном смысле, и если она упала с этого уровня и не желает объединяться со Всевышним, то она называется мертвой. И совет для исправления это учеба, глубокие размышления и поведение согласно учению хасидизма. 2) Идея разумной души — понять животную душу с помощью разума, как можно вести себя с ее чертами и вот у ребенка — как в возрасте, так и в знаниях — господствуют чувства, а разум находится в зачаточном состоянии и если разумная душа следует за его вожделениями, даже если они из разрешенной области, как животное, то это является падением с его уровня и он называется мертвым. И в этом заключается идея воспитания — направить его на правильный путь. 3) Животная душа, должна быть со своей стороны, по крайней мере как животные, которые не меняют своей задачи, но если она нарушает запрет и совершает грех, нарушая волю Творца, то это спуск с его уровня и он называется мертвым. Как сказано, что грешники при жизни называются мертвыми, пока с помощью нареканий и пробуждений со стороны друзей, человек не пробуждается и возвращается к Б-гу, укрепляясь в соблюдении Торы и заповедей и возвращается в стан Израиля. 4) Тело служит сосудом для души и если между ними прекращается связь, то это спуск с его уровня, смерть в буквальном смысле. И им занимается «Похоронное братство», чтобы он был готов к воскрешению из мертвых, которое произойдет вскоре.

И Всевышний удостоит Вас и всю семью увидеть исполнение пророчества «Уничтожит и т.д. в третий день встанут и предстанут перед Ним в теле и душе.

№171

1

С Б-жьей помощью, первый день полупраздничных дней Суккот, 5705 года

Уважаемому раввину-гаону и хасиду, богобоязненному человеку, общественному деятелю... р. Эли... известному как доктор Янг2 в Нью-Йорке.

Мир и благословение!

Ваше письмо с вложенной лекцией о печати изданий Центром по вопросам…

Примечания:
1 По копии из секретариата.
2 Другое письмо к нему — выше, том 1 письмо №153.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

5

02.03.2014 | 2943 | (0)

№1533

С Б-жьей помощью, первый день новомесячья Ияра 5712 года
Бруклин.

Дирекции йешивы в Лоде, да пребудет с Вами Б-г

Мир и благословение!

Мои предыдущие письма несомненно были получены вовремя и на них был дан ответ.

В продолжение разговора о школе для изучения труда1, вот говорили вчера, в канун новомесячья Ияра, с представителями организации «Джойнт» здесь… и нужно надеяться, что отсюда также поскорее побудят руководство на Святой Земле помочь, несколько это возможно.

Понятно, что еще является актуальным то, что я писал уже в письме и также сказал лично раввину-хасиду, богобоязненному человеку, общественному деятелю… р. Э. Вольфу, что эта школа должна быть не в Лоде, а в Кфар-Хабаде и т.д. И чтобы не было там специальности радио-электроника и т.п., а печатное дело, столярное дело и т.д. И как я объяснил причины и аргументы р. Вольфу.

С благословением на успех в Вашей святой работе,

М. Шнеерсон

№1534

С Б-жьей помощью, первый день новомесячья Ияра 5712 года
Бруклин.

Мир и благословение!

Я получил Ваше короткое письмо, в котором сообщаете о том, что провели хасидское застолье в… но написали коротко, хотя надо было подробно и не упомянули ничего об одном намерении, которое было у меня для этого застолья. И это то, что Вы должны были также пересказать им…

Примечание:
1 См. выше, том 5, письмо №1297. Здесь, письма №1649, 1767.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

5

12.12.2013 | 2071 | (0)

…для находящегося несколько лет в Святой Земле человека, которой видел как все дела были сделаны и совершены почти из ничего. Поэтому требовали много раз и были вынуждены уступить в некоторых основных и очень важных вещах, только чтобы начать положительную деятельность и продолжать ее. И даже сейчас, через десять лет с 5708 года, большая часть самых важных дел еще находится в таком состоянии, но тем не менее не сожалеют о ситуации, так как еще важнее, чтобы эта деятельность продолжалось даже в такой ситуации с недостатками. Посему я уверен, что также в отношении того вопроса, которой Вы обсуждаете в своем письме, о школах ХАБАДа будет такие же подход и отношение. В частности, так как и в США изменение будет только через несколько лет и также в Святой Земле двигаются в этом направлении. Хотя, очевидно, трудно установить точно день и час, когда исполнятся все справедливые требования в отношении педагогических способностей и знаний и т.д.

Вы укрепляете мою надежду тем, что речь идет о женатых людях и молодежи, которые показывают очень большую преданность к своей работе в качестве учителей и воспитателей. Ведь идея выезда из далеких мест была невозможна не только для них, но и также во всем кругу, к которому они относятся, не только из-за материальных причин, а главным образом по религиозным причинам. Но, несмотря на это, они почитали нужным поехать в относительно далекие места и чужое окружение. Хотя в конце концов им не обещали сокровищ, золота и серебра, и даже не самые большие достижения в области религии. Ведь каждый из них был активистом по распространению еврейства в своем месте; то есть их преданность и воодушевление самой идее поездки в далекие места, чтобы заниматься воспитанием евреев и евреек, были так велики, что они не обращали внимания на отрицательные стороны и даже самые серьезные из них — ведь естественно, что это воодушевление преодолеет также все трудности в приобретении знаний и педагогического опыта и т.д. Я уверен, что почти у всех них есть эти возможности и способности, а то, что есть те, у которых они отсутствуют на практике, так это оттого, что до сих пор им не требовалось этого и они не чувствовали необходимости в этом. Я понимаю, что приобретение знаний еще не является официальным документом, но для Вас, особенно в связи с ситуацией в Святой Земле, несомненно важен не клочок бумаги под названием «документ», а конкретные знания и, главное, преданная работа на благо учеников и учениц.

Я позволю себе приложить копию моего общего письма1 к Рош а-Шана этого года, в котором идет речь о доверии евреям в любом вопросе, связанном с религией. На мой взгляд, это также справедливо в отношении доверия тем, о ком Вы писали в своем письме в области воспитания…

Примечание:
1 Как выше, том 17, письмо №6499.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

5

02.12.2013 | 1169 | (0)

5) На основании сказанного выше в п. 3 понятно, что можно изменить1 порядок молитвы с ашкеназского на сефардский и с сефардского на АРИЗАЛа, который являемся порядком молитвы в ХАБАДе, но не наоборот. И поэтому правильно продолжать молиться по тому порядку молитвы (согласно тому, что Вы пишете), по которому Вы уже начали и продолжаете молиться. И, несомненно, сделаете это мирными и доброжелательными путями, а также несомненно получите полное одобрение от своей учительницы.

Я надеюсь, что Ваше поведение во всех аспектах соответствует поведению еврейских женщин, каждая из которых называется дочерью Сары, Ривки, Рахели и Леи. И ведь сейчас подходящее время для принятия положительных решений для прибавления в этом отношении, так как десять дней раскаяния это время для пробуждения и как сказано: «Ищите Господа, когда можно найти Его, призывайте Его, когда Он близко».

В благоприятный час по Вашей просьбе я упомяну всех тех, о ком Вы просите, на святом месте захоронения моего тестя и учителя, Ребе… И да будет угодно, чтобы сообщили добрые вести о каждом из них.

С благословением подписи и благоприятного запечатывания (Вашей записи в Книгу жизни),

От имени Ребе ШЛИТА, секретарь

П.С.

Дня завершения вышесказанного; то, что нет никакого опасения в том, чтобы молиться по своему порядку молитвы, хотя вся община молится по-другому, объясняется во многих местах, среди которых постановления Цемах-Цедека, раздел «Орах хаим», п. 236. И известно, что таким было поведение Баал а-Афлаа2 и его учителя3.

Сказано выше, что нужно поменять порядок молитвы с ашкеназского на сефардский (и с сефардского на АРИЗАЛа, который являемся порядком молитвы в ХАБАДе), но не наоборот, как обосновывается в сборнике «Минхат Элазар» 1:1 и в сборнике «Шиурей минха» к нему. И там упоминаются несколько книг на эту тему.

Примечания:
1 См. также выше, письмо №7032 и в примечаниях к нему.
2 Рабби Пинхас Горовиц.
3 Магид.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

5

04.06.2013 | 2835 | (0)

…святом месте захоронения моего тестя и учителя, Ребе… главы еврейского народа, который несомненно пробудит большое милосердие по поводу содержания Вашей просьбы.

И да будет угодно, чтобы в ближайшем будущем Вы сообщили бы добрые вести обо всем вышесказанном и также о делах синагоги, руководителем которой Вы являетесь по Провидению. И ведь как об общественных, так и о личных делах сказано «судей и надсмотрщиков поставь себе во всех своих вратах», что имеется в виду также органы тела человека, как дается намек на это в ШЛА в конце главы «Шофтим» и как объясняется подробно в приложенном хасидском трактате1. И как завершается глава: «чтобы ты жил и овладел землей», чтобы все дела были с жизненностью и прямыми путями, ведь о наследстве сказано в Талмуде, что в нем нет перерыва.

Вы несомненно вовремя получили мои поздравления с новым годом.

С благословением подписи и благоприятного запечатывания Вашей записи в Книгу жизни,
М. Шнеерсон

№4750

С Б-жьей помощью, 4 Тишрея, 5717 года
Бруклин.

Раввину и хасиду, богобоязненному человеку… р. Йосефу2

Мир и благословение!

Вот сейчас я получил Ваше письмо от кануна Рош а-Шана и несомненно тем временем пришло мое поздравление с новым годом. И да будет угодно, чтобы в ближайшем будущем Вы смогли бы сообщить добрые вести о том, что Вы писали в этом письме и также в отношении устройства школы «Талмуд Тора» на новом месте3.

Я надеюсь, что так как Вы не упоминаете о своем здоровье, состояние несомненно улучшилось. И да будет угодно, чтобы оно улучшалось еще больше.

Примечания:
1 См. отрывок, начинающийся словами «Судей и надсмотрщиков» 5633 года (изд. «КЕАТ» 5716 года). «Сефер а-маамарим» 5716 г., стр. 559.
2 Флайер. Другие письма к нему — выше, том 13, письмо №4316 и в примечаниях к нему. Далее, письма №4970, 5295.
3 См. выше там и в примечаниях.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

5

24.04.2013 | 1395 | (0)

№8222

С Б-жьей помощью, 24 Тишрея, 5722 года
Бруклин.

Комитету женщин Кфар-Хабада, созданному и управляемому моим тестем и учителем, Ребе… да пребудет с Вами Б-г

Благословение и мир!

Мне было приятно получить Ваше письмо от кануна праздника Суккот, времени нашей радости, с добрым известием о Вашей деятельности в области святости, распространении еврейства и его идей среди еврейских женщин и девушек и о факте принятия хороших решений в отношении будущего.

И известны1 слова моего тестя и учителя в отношении материальной благотворительности («цдака») и отсюда понятно также в отношении духовной благотворительности, что когда человек принимает решение дать деньги на цдаку и щедро помочь ближнему, хотя на первый взгляд это не соответствует находящимся в его распоряжении средствам, то в тот же час создается Вверху новые источники и каналы для нахождения того, что требуется для исполнения этого хорошего решения.

И да будет угодно, чтобы и Вы в своей работе деятельности бы себя в соответствии с вышесказанным. То есть, нужно решить работать не только как это позволяет настоящее, но и прибавить к этому. И несомненно исполнятся слова праведника нашего поколения, моего тестя и учителя, Ребе, который дас Вам полную возможность для реализации своих решений на практике.

Как принято среди хасидов, особенно хасидов ХАБАДа, нужно делать все с радостью и с поистине хорошим настроением.

С благословением на успех в Вашей святой работе и добрых вестей.

Примечание:
1 См. также выше, том 21 письмо №8119 и в примечаниях к нему.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

5

09.01.2013 | 2222 | (0)

Прилагаю брошюру с эссе, которая вышла в свет в связи с прошлым Рош а-Шана и т.д. и она несомненно заинтересует Вас…

Замечания, когда я пролистал брошюру: 1. Аббревиатуру слова «тшува»1 передал Алтер Ребе от имени праведника рабби Зуши из Аниполи, что буква «шин» это «Ставил я Всевышнего перед собой постоянно», буква «эй» — «Скрытно ходи со Всевышним, Б-гом твоим». См. объяснение об этом в сборнике «Учение хасидизма» в конце. 2. Слова наших учителей: «В будущем король…» звучат так: «Король Мошиах в будущем вернет праведников к ответу». См. «Ликутей Тора» глава «Дварим» (92б), там «Песнь песней» (50б). — В другом месте приводится, что это изречение наших учителей из книги «Зоар»2 — и на данный момент я не нашел этого источника. 3. Об аббревиатуре слова «Элул» с упоминанием источника и намека о каждом из нас см. предисловие к брошюре 943, но известно, что не отвечают на толкования.

№1873

4

С Б-жьей помощью, 28 Тишрея, 5713 года
Бруклин.

Мир и благословение!

К празднованию Вашей бар-мицвы в будущую субботу главы «Берейшит», я хочу дать Вам свое благословение, чтобы это было в добрый и успешный час и чтобы у Вас был успех в учебе и соблюдении заповедей.

Известно высказывание Алтер Ребе5 и это также находится у ШЛА, что глава, которую мы читаем в Торе, относится к тому времени, когда ее читают. И в эту субботу мы будем читать главу «Берейшит», начинающуюся словами «В начале творения Всесильным неба и земли. Земля же была... и тьма... И сказал Б-г: „Да будет свет!“» И это общее указание всем евреям вообще и в особенности тем, кто становится совершеннолетним и начинает свою жизнь как человек, обязанный исполнять Тору и все ее заповеди. И когда он приступает к служению Торой и заповедями в мире, то всегда перед его глазами должно быть четкое сообщение:

Примечания:
1 См. «Сегодня — день» за 3 Тишрея.
2 См. примечания к «Ликутей Тора» там (изд. «КЕАТ» 5744 года и далее).
3 «Сефер а-маамарим» 5711 года, стр. 318. Выше, том 4 письмо №1191.
4 Напечатано в «Ликутей Сихот» том 4, стр. 1247 и дополнено по копии из секретариата.
5 См. «Сефер а-сихот» 5702 года, стр. 29. ШЛА в начале главы «Вайешев».

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

5

24.09.2012 | 1510 | (0)

…пониманию. Также и оно относительно каждой части нашей святой Торы — не начинать с вопросов и возражений и т.д., а принять заранее эти указания, уже проверенные в этой области и тогда за короткое время также придет и понимание. И Всевышний даст Вам успех, чтобы сообщили добрые вести во всем вышесказанном.

С благословением,
От имени Ребе ШЛИТА
секретарь

№4278

С Б-жьей помощью, 1 Ияра, 5716 года
Бруклин.

Раввину и хасиду, богобоязненному человеку, общественному деятелю… р. Шмуэлю1, шойхету и проверяльщику мяса

Мир и благословение!

Подтверждаю получение списка имен тех, кто поддержали Ваш фонд от новомесячья Адар и удивительно, что с того времени от Вас не было получено никаких сообщений. И, несомненно, это знак того, что все в порядке и мире, и также у Вашей семьи. И да будет угодно, чтобы не довольствовались этим, а выполнили указание наших учителей увеличивать в святости. И исполнится для Вас обещание наших учителей, что тому, кто прибавляет сам, добавляют свыше. И в частности, когда занимаются идеями Торы и заповедей с другими людьми и более подробно с другими, у которых нет ничего своего. Несомненно, тогда Всевышний отплатит мера за меру и даже во много раз больше прибавится тому, кто старается и его семье, так как относительно Всевышнего, к каждому применяются слова, что нет у него ничего своего. И эти дни являются особыми и как говорилось на одном из хасидских собраний2, что есть особая значимость дней месяца сияния, когда каждый день имеет какую-то особую заповедь относительно остальных месяцев года. И это заповедь отсчета Омера, общая идея которой состоит в том, что из животного (сноп ячменя — пищи животного) происходит переход на уровень человека (два хлеба на Шавуот, пшеница — пища человека) и как объясняется в комментариях на «Сфират а-Омер» в книге «Ликутей Тора» и т.д.

С благословением, чтобы сообщили добрые вести во всем вышесказанном, о себе и о всех любавичских хасидах в Вашей местности.

Примечания:
1 Гросман, Лондон. Другое письмо к нему — выше, том 2 письмо №385.
2 Эта идея объясняется на хасидском собрании Ребе ШЛИТА в субботу новомесячья Ияра 5709 года — как выше, том 3 письмо №478. И см. также «Ликутей Сихот» том 1, стр. 263. Том 12, стр. 171.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

5

31.05.2012 | 3367 | (0)

…[Австралии]. И да будет угодно, чтобы все это было в радости и добросердечии, внутреннем и настоящим — в добром здравии.

С благословением кошерного и веселого праздника Песах и сообщайте поскорее добрые вести.

М. Шнеерсон

№6149

С Б-жьей помощью, 2 Нисана 5718 года
Бруклин.

Руководству Молодежного Объединения Хасидов ХАБАДа,
руководству сети «Шатры Йосеф-Ицхака Любавич»
в Святой Земле, да будет она отстроена
Да пребудет с Вами Б-г

Мир и благословение!

Подтверждаю получение просьбы о благословении (ПАН) от 24 Адара и отвечаю на Ваши вопросы:

1. Когда отсюда поступает какой-то совет или также указание, понятно и также очевидно, что это не значит, что нужно разбазаривать на это неограниченные суммы, так как когда берут на себя обязательство, нужно возвратить все в установленные сроки, а если обязательство неограниченно, это не может быть принято во внимание.

2. На основании этого понятно, что относительно поездок в киббуцы и т.п., открытии уроков и основании школ и т.д., это ведь вещи, как и вся деятельность человека с ограничениями, согласно вышесказанной точке зрения.

3. С другой стороны, обязательство с особого сбора денег для восполнения расходов на собрание молодежи продолжает быть актуальным. И удивительно, что не получили это до сих пор из кассы этого сбора и возможно, что это только временный недостаток.

4. Что касается занятости в области воспитания, то, как мне кажется, я уже сказал здесь…

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

5

21.10.2011 | 6989 | (0)

№2969

1

С Б-жьей помощью, 6 Тишрея 5715 года
Бруклин.

Уважаемый хасид, богобоязненный человек, общественный деятель р. Мордехай-Шмуэль2

Мир и благословение!

В ответ на Ваше письмо от 23 Элула и вложенной в него просьбы о благословении (ПАН), где пишете, что учите «комац алеф – о». То есть огласовки и буквы по отдельности3, согласно указаниям наших святых глав ХАБАДа, которые старались в этом отношения всей душой. И спрашиваете, как нужно вести себя относительно произношения, так как в классе есть дети из Йемена.

И так как наши братья-сефарды привыкли к этому произношению несколько поколений, одно за другим, не следует менять их обычай в этом отношении, так как у них есть обычай предков. И, несомненно, повторение хасидизма с сефардским произношением, как получили это от отцов и дедов, которые проявляли самопожертвование ради Имени Всевышнего, вызовет Вверху большую радость и окажет влияние внизу.

Я был доволен тем, что Вы пишете о принятии участия в уроках по Торе и хасидизму и, несомненно, в новом году прибавите в этом и уже известно постановление наших учителей: «Каждый, кто прибавляет, прибавляют и ему».

С благословением благоприятного запечатывания записи (в Книгу жизни).

Примечания:
1 Напечатано в «Ликутей Сихот» том 22, стр. 410 и дополнено по копии из секретариата.
2 Лидер, Иерусалим.
3 См. также выше, том 8 письмо №2325 и в примечаниях к нему.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

5

30.05.2011 | 2830 | (0)

№5781

С Б-жьей помощью, 5 Тишрея 5718 года
Бруклин.

Руководству Молодежной организации хасидов ХАБАДа, филиал в Монреале, да пребудет с Вами Б-г

Мир и благословение!

Подтверждаю получение Ваших писем от 21 Элула и благодарю за добрые вести за впечатление, которое оставил лагерь также и на будущее время. И несомненно нет необходимости пробуждать Вас, чтобы во всех подобных делах была необходимость использовать живое и теплое впечатление, в особенности так как сейчас также и Вы находитесь в начале учебы и идей воспитания и всякие старания оказывать влияние на воспитание очень своевременная вещь. И не во всех деталях можно исправить после этого, если сейчас будет недостаток в пропаганде.

В благоприятный час я упомяну воспитателей и воспитательниц на их старания на святом месте (захоронения) моего тестя и учителя, Ребе… и ведь им обещана награда Тем, кто дал Тору и заповеди и оплачивает за исполнение заповедей мера за меру и даже во много раз больше. И да будет угодно, чтобы исполнились в них слова Мишны: «Заповедь влечет исполнение другой заповеди» и чтобы шли выше и выше в распространении идей еврейства и, в особенности, идей хасидизма во всех местах, куда они могут попасть.

С благословением на добрые вести и хорошего скрепления печатью.

№5782

1

С Б-жьей помощью, 5 Тишрея 5718 года
Бруклин.

Господину Едидия-Алтеру2

Мир и благословение!

Мне было приятно получить Ваше письмо от 17 Элула, в котором пишете о своей работе…

Примечания:
1 Часть напечатана в «Ликутей Сихот» том 14, стр. 296; часть в томе 19, стр. 500 и дополнено по копии из секретариата.
2 Динари, Тель-Авив.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

5

01.08.2010 | 4114 | (0)

…в недельной главе «Счастливы евреи и т.д. Отрекутся враги твои пред тобою» — грехи их превратятся в заслуги.

И да будет угодно, чтобы в ближайшем будущем исполнится окончание пророчества «И поселитесь на земле, которую дал Я отцам вашим» с приходом праведного Мошиаха.

С уважением и благословением хорошей подписи и скрепления печатью.

Менахем Шнеерсон

Прилагается денежная сумма в качестве символического участия в этом.

Несомненно сообщите мне о том, что было сделало во всем вышесказанном и благодарю заранее.

С уважением и благословением, хорошего завершения скрепления печатью.

Секретарь

№7450

С Б-жьей помощью, 6 Тишрея 5721 года
Бруклин.

Ассоциации шойхетов1 в Тель-Авиве и Яффо,

да пребудет с Вам Б-г.

Мир и благословение!

Мне было приятно получить привет от Вас через… р. М.-М. Раскина вместе с письмом от кануна субботы главы «Все вы стоите сегодня».

И в благоприятный час я упомяну Вас на святом месте захоронения моего тестя и учителя, ребе… для исполнения Ваших пожеланий.

Да будет угодно, чтобы находясь в эти дни, о которых сказали наши учителя, что в них сила индивидуума как сила общины в остальные дни года (трактат «Рош а-Шана» 18а) и тем более сила общины и ассоциации в эти благоприятные дни.

Примечание:
1 Другое письмо к ним — выше, письмо №7643.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов

5

21.01.2009 | 5993 | (0)

…никакой вещи, которая может устоять перед «тшувой»6 и в сочетании с верой и уверенностью, когда человек будет полностью полагаться на Всевышнего, которой желает добра, милосерден, прощает грехи немедленно после того, как у Него попросят прощения и все это без всякого сомнения7 приведет к великой радости.

И если в Рош а-Шана и в десять дней раскаяния вообще сказали мудрецы, что нужно быть не только «в трепете», но и «раскрывая трепет»8, то в дни радости между десятью днями раскаяния и праздником Суккот и во время нашего веселья в праздник Суккот и Шмини Ацерет и Симхат Тора, хотя если разница между уровнями радости и ее проявления9 в эти дни, есть между ними нечто общее – это быть в великой радости.

И Всевышний удостоит Вас выполнить предсказание «И будут евреи веселиться в своем Создателе»10 и посредством этого будет также «будет веселиться Создатель в своих творениях», немедленно в наши дни, самым буквальным образом.

Менахем Шнеерсон

От Имени Всевышнего, следующий день после Йом-Кипура, 5712 года

№1227

С Б-жьей помощью, 12 Тишрея 5712 года,
Бруклин.

Раввину… Менахем-Ману*, да пусть продлятся дни его.

Мир и благословение!

Получил я Ваше письмо датированное воскресением недельной главы Торы «Аазину», в котором Вы…

Примечания:
6 «Мидраш а-неелам» в книге «Зоар хадаш» в конце гл. «Берейшит». РАМБАМ, законы «Тшувы» в конце гл. 3. Также Иерусалимский Талмуд трактат «Пеа» 1:1.
7 «Игерет а-Тшува» гл. 11.
8 Объясняется в «Ликутей Тора» «Ницавим»…
9 См. также в «Ликутей Тора» в конце «В день Шмини Ацерет» (№2).
10 См. «Ликутей Тора» «Всевышний моя сила» п.3.
* Свату. Другое письмо ему — №1313

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов; с идиш: Лейб Амигуд

5

09.01.2008 | 3971 | (0)

…хасидизма, а также в раскрытой Торе. И начинать с возражений и вопросов не является правильным путем изучения какой-либо части Торы. Только лишь после соответствующего изучения предмета Торы и приобретения каких-либо знаний есть место задавать вопросы, или, более правильно, не вопросы, а выяснение аспектов, которые непонятны на первый взгляд.

Тем не менее, я полагаюсь на вашу «презумпцию невиновности» («хезкат кашрут») и на то, что вами движут наилучшие побуждения — и подтверждение этому, что вы, по всей видимости, помогаете в издательстве книг о внутреннем смысле Торы — таких как «Зоар», «Тикуней Зоар» и т.д. Поэтому, я все-таки решил вам ответить:

Вопрос:

В письме моего тестя и учителя, напечатанном в хабадском журнале (выпуск 4, стр. 37), он объясняет разницу между путем изучения Торы хасидом и миснагедом. Оба они учат внимательно, оба стараются найти ошибку и трудятся над тем, чтобы ее исправить. Разница лишь в том, что хасиды знают, что написанное в книге — это добро и правда, а ошибка лишь в них самих и в их понимании, а миснагед доказывает, что его знание и доказательство — это правда, а ошибка находится в книге и т.д.

И удивлен он этому объяснению, как можно сказать на больших миснагедских раввинов, что их учеба велась подобным образом.

Ответ:

Чтобы все это понять, нужно объяснить еще более резкие слова которые приводятся в книге «Пардес» р. Моше Кордоверо, а также в «маамаре»1 (по всей видимости, Алтер Ребе) о том, что каждый, кто не учит мудрость каббалы, называется «апикорес» («вероотступник»). И объясняют в «маамаре», что, несмотря на то, что он пока не является апикоресом, но если он исследователь по своей натуре, то, в конце концов, это приведет его к вероотступничеству. Ведь по исследованиям философов невозможно создание мира со всем множеством его деталей из простого единства, а потом управление ими так, чтобы в этом единстве не было никакого изменения. И, в конце концов, он придет к мнению отступников, ибо только в тайнах учения Каббалы можно найти ответ на этот вопрос в соответствии с нашей святой верой. И это объяснение того, что написано в книге «Пардес».

И вероятно имеется в виду то, что написано в книге «Пардес» врата Алеф, гл. 9. И так сказано: «кофер» («вероотступник») (о разнице см. РАМБАМ, «Законы о раскаянии» гл. 3), но кроме того, что в этом отрывке…

Примечание:
1 «Сефер маамарим» Алтер Ребе 5570 года, стр. 53. Идеи, стр. 335.

Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов
Поддержите сайт www.moshiach.ru
Ошибка в тексте? Выделите ее и нажмите
Ctrl + Enter.