1. «В ответ на письмо… в котором пишет по поводу парика и то, что среди ее религиозного окружения не носят парик и поэтому она стесняется, что если она оденет парик, то над ней будут смеяться.
В общем, по существу вопроса о ношении парика, и не пользоваться шляпкой или платком, объясняется во многих местах и мы видим ясно, что ношение шляпки или даже платка оставляет часть волос открытой (по крайней мере на короткое время). Это значит, что таким образом нарушается серьезнейший запрет (см. Шулхан Арух, Орах Хаим параграф 75). И важность этого также видна в награде за соблюдение закона, как сказано в книге „Зоар“, что за это человеку даются все благословения…
И относительно того, что опасается, что будут над ней смеяться…
В последнее время даже среди молодежи Америки чувствуется наличие уважения именно к тем, кто твердо стоят на своих позициях и не стесняются смеющихся над их действиями и мировоззрением… И вам несомненно известно, что Свод еврейского закона начинается с указания не стесняться насмешников…»
Источник: «Игрот Кодеш», том 19, стр. 428
2. «Ношение парика влияет на детей и внуков, на заработок и здоровье... на детей и еду... Можно конечно покрывать голову и платком, так как нужно (чтобы волос вообще не было видно) но на практике мы знаем, что так не делают. Так почему она должна брать на себя такое испытание? Ведь по утрам мы молимся „не давай нам испытаний“».
Источник: «Ликутей Сихот» том 18, стр. 188-189
3. «В этом нужно быть более решительным и одевать именно парик… ведь невозможно по другому...»
Источник: «Игрот Кодеш» том 5, стр. 232
4. «То, что Ваша жена примет на себя решение носить парик с радостью в сердце и не будет стыдиться тех, кто возможно будет смеяться над ней, это послужит ей большой заслугой».
Источник: «Игрот Кодеш» том 8, стр. 192
