Ваше удивление вызывает высказывание наших благословенной памяти мудрецов: «Рабби [Йеуда а-Наси] уважает богатых».
Мне же понятно, что это объясняется согласно одной из основных идей учения Баал-Шем-Това, что все явления в мире, даже самые незначительные, происходят под персональным надзором Всевышнего. Особенно это справедливо в том случае, когда речь идет о вещах, затрагивающих интересы многих людей.
Богачи — люди, которых Провидение Всевышнего наделило возможностями для того, чтобы совершать благие дела в мире Всевышнего — несомненно наделены также и подходящими душевными силами для выполнения этой задачи, которая намного важнее задачи человека со средним достатком, а тем более бедняка. И на нашего святого учителя (рабби Йеуда а-Наси), который жил в переходный период от относительно спокойной жизни евреев к гонениям и нападкам на них, и который был должен собрать все силы, чтобы еврейский народ смог выстоять перед этим испытанием и выйти из него цельным и закаленным, была возложена задача наблюдать за каждым и постараться использовать все имеющиеся у них возможности. И поэтому он проявил чувство уважения по отношению к тем, которым Свыше были даны дополнительные возможности, которые они, несомненно, использовали для защиты всего святого для евреев, как и вся остальная деятельность нашего святого учителя.
Только в соответствии с общим поведением в мире, когда каждому еврею дана свобода выбора, и Всевышний испытывает его для того, чтобы знать, любит ли он Всевышнего и т.д., соблюдает ли он заповеди, слушает ли он Его голоса и т.д., то также и в этом дан выбор каждому из богатых людей. И как сказано: «Смотри, Я дал тебе сегодня жизнь и благо и т.д.», чтобы исполнять их в качестве реализации своего выбора, как сказано в конце: «И избери жизнь» или, не дай Б-г, наоборот.
Очевидно, что если это относится к богатым людям, у которых есть много золота и серебра, то тем более — к людям, наделенным способностями оказывать влияние на близкое и далекое окружение.
И также понятно, что так как есть управляющий этим местом, нашим миром, и у Него нет ни одной напрасной вещи, то человек обязан использовать свое богатство деятельно и позитивно. При этом совершенно недостаточно того, что это богатство не используется для плохих целей.
Ведь также и его неиспользование мешает порядку в мире, так как идея состоит в том, чтобы все его составляющие оказывали помощь действенным образом общей и единой цели.
Я много слышал о Вас, о Ваших душевных качествах и чертах характера, а также об отношении к святым и традиционным для еврейского народа вещам. И в этот период Вам были даны особые возможности, наподобие сказанного выше, оказывать влияние на близкое и далекое окружение, которое может привести к далеко идущим результатам. И в особенности — для сохранения истинного характера нашего народа, который стал народом после получения Торы. И именно это является красной нитью, проходящей через все периоды существования нашего народа и объединяющее его.