Так неужели Ваше мнение таково, что нужно препятствовать в этом жителям Парижа и окрестностей?!
И я сказал по ассоциации: вся это ужасное изгнание стало возможным из-за разбития скрижалей, ведь без этого была свобода, как объясняется, что мы читаем не «выбитых» («харут»), а «свободных» («херут»). А причиной разбития скрижалей был грех золотого тельца, когда вернулась нечистота греха древа познания добра и зла. А это, согласно объяснению в хасидизме (см. эссе «О том сказано»1 5691 года), произошло из-за уменьшения луны, что стало следствием разбития сосудов мира Хаоса, произошедшее из-за «сокрытия света Всевышнего» («цимцум»). А что такое «сокращение»? Это когда свет не идет наружу, а он входит в буквы внутрь, но не наружу (см. «Ликутей Тора» в конце книги «Ваикра» со слов «Нужно понять сказанное в…», гл. 5)
Я еще раз повторю свои слова, что это не относится к какому-то конкретному человеку, не дай Б-г, а ко всем вообще. И, конечно, Вы покажете это письмо всем, кому оно может принести пользу. — И нет необходимости напоминать, что это только обсуждение между мной и ими под свою ответственность, а не так, чтобы было наподобие «и приносил Йосеф и т.д.»2, не дай Б-г.
Конечно, многие скажут: «Кто поставил тебя? Вытащи и т.д. из глаз своих» и они будут правы в своих претензиях ко мне. Но это не меняет ситуацию и общий результат. И жаль времени, которое проходит, но при этом ничего не меняется.
С надеждой на то, что не будете держать на меня зла — даже в мыслях — за это письмо. И «Ваев в Суфе»3.
Подписываюсь с пожеланием мира и добра всем.
Я не показал это письмо участникам фонда по довольствию здесь. Однако р. Бенциону Шемтову4 я послал только копию шестого пункта, но я не написал ему кому предназначено это письмо. И Вы поступите с ним по своему усмотрению. Я послал это р. Бенциону, так как: 1) может быть это поможет в его работе. 2) когда я был в Париже, он также пытался оправдать отсутствие деятельности в этой работе и был уверен, что она распространится в будущем.
Примечания:
1) «Бамидбар» 21:14.
2) «И приносил Йосеф о них славу худую их отцу» («Берейшит» 37:2).
3) «Несмотря на резкие выражения во время этого обсуждения мы останемся друзьями» (см. «Кидушин 30б).
4) См. следующее письмо.