№1165
С Б-жьей помощью
1 Элула, 5711 года
Бруклин
Мир и благословение!
На прошлой неделе у меня была жена раввина… и она передала мне также Ваше письмо, а через несколько дней я говорил также с ее мужем, раввином. И я надеюсь, что мои слова повлияли на него, чтобы облегчить в этом отношении.
И нужно заметить, что идея использования тампона1, хотя многие венгерские мудрецы устрожают в отношении этого, но Ребе Цемах-Цедек разрешил при наличии опасности использование тампона перед соитием, как приводится в его ответе «Камень помощи» п. 9 и также в ответах его сына р. Исраэль-Ноах, находится в рукописях.
Пользуюсь этой возможностью, чтобы выразить Вам свою благодарность за то, что как следует из слов жены раввина, Вы поддержали ее дух. И да будет угодно, чтобы с настоящего времени и далее Вы излечите не только тела приходящих к Вам больных, но и поддержите их дух и укрепите их надежду на Всевышнего.
И известно, что согласно высказыванию наших учителей, что Хизкияу спрятал книгу лекарств и исцелений, уже РАМБАМ остерегался, чтобы не интерпретировали эти слова против медицины. И он объяснил, что это была книга с чудесными лечебными средствами (комментарии на Мишну РАМБАМа, трактат «Псахим» в конце гл. 4, «Путеводитель заблудших» часть 3, гл. 37), а Тора дала разрешение (и согласно хасидизму также и силу) врачу исцелять.
И хотя мнение р. Эвен-Эзры («Шмот» 21:19), что это в случае наружных, а не внутренних заболеваний (см. также слова РАМБАНа в его предисловии к комментарию на Тору и в начале гл. «Бехукотай», приводится в ТАЗ к разделу «Наставляющий мудрости» 260:336) — но уже распространен закон среди евреев по мнению РАМБАМа2, что можно использовать медицину и нужно полагаться на Всевышнего, что Он пошлет слово — через конкретного человека и конкретное лекарство — и исцелит.
С благословением на успех, хорошей записи и подписи.
Примечания:
1) См. выше, письмо №1122 и в примечаниях там.
2) См. сборник «Ягдиль Тора», Нью-Йорк, брошюра №36, стр. 279 от имени Алтер Ребе.