Идея упования основана на вере, что все происходящее с нами — от Всевышнего. Когда человек попал в беду, это случилось не оттого, что у кого-то появилась над ним власть, так как все происходящее с ним — с Небес. Идея упования основана на том, что Всевышний оказывает добро также и тому, кто не достоин этого.

Все, что связано со спуском в изгнание, является в действительности началом освобождения. А временный упадок — лишь поверхностное явление. На самом деле, начало изгнания послужило не только отправным пунктом для последующего выхода из него, но стало началом этого выхода.

Ведь всегда, в каждом поколении есть один человек, который является «распространением Моше в этом поколении». В тело этого человека и облачается душа Моше. Вот почему о Моше говорится, что он «не умер».

Неожиданно дверь распахнулась, и с лицом красным, как свекла, сверкая налившимися кровью глазами, словно дикий зверь, ворвался хозяин. Рукава его были засучены, обнажая мускулистые руки, а в поднятой руке он держал... огромный, острый, как бритва, топор.

Моше посадил жену и детей на осла, но это не был простой осел, а особенный — ведь его снаряжал еще праотец Авраам. И более того, верхом на нем появится в будущем Король Мошиах...

Предлагаем вам два отрывка из выступлений Ребе Короля Мошиаха, где он говорит о процессе перехода Мошиаха из стадии «бехезкат Мошиах» («считается Мошиахом») в стадию «Мошиах бэвадай» (Мошиах наверняка).

Однако АРИЗАЛ не согласился с тем, что должно быть еще пять циклов, хотя он не возражает против того, что мы находимся во втором семилетии.

На первый взгляд, какая разница под каким именем будет освобождение? Почему евреям это так важно? Главное, чтобы уже поскорей наступил конец изгнания.

Уже с рождения, Моше спас множество своих братьев. В главе «Шмот», которую мы начали читать на этой неделе, рассказывается о личности этого человека, которого называют «первый освободитель».

Настоящая уверенность во Всевышнем основывается на глубокой душевной работе человека и именно это привлекает блага Всевышнего.

Нам понятно, что изгнание это возможность помочь нам укрепиться, напрячься, преодолеть все трудности и превратить изгнание в Освобождение. Раскрыть нашу вечную связь со Всевышним. И тогда наступит Освобождение.

Как только Моше был брошен в реку, колдуны фараона передали, что избавитель евреев уже находится в воде. И тогда фараон сразу же отменил указ о том, что всех новорожденных мальчиков следует бросать в реку.

РАМБАМ жил 70 лет без 83 дней — 83 дня между его кончиной 20 Тевета и его днем рождения в канун праздника Песах. И возможно предположить, что эти 83 дня были восполнены посредством 83 законов в книге «Мишнэ Тора».

Сказано в Торе, что встал новый фараон над Египтом. Возникает вопрос — был ли это тот самый фараон издавший новые указы, или это был совершенно другой человек?

Именно глава еврейского народа обладает силами для того, чтобы объединить изгнание и Освобождение... Чтобы находящийся в материальном мире еврей смог выйти из ограничений и более того, перейти в состояние дней Мошиаха.

Что же заложено в том, что порабощение евреев началось именно с изготовления кирпичей? Что такого особенного в изготовлении кирпичей в отличии от других работ?

Даже когда они были в плену в Египте, они не меняли своих имен. И так сказали мудрецы, что из-за трех вещей евреи удостоились выйти из Египта...

С детства у нас складываются стереотипы, что у пожилых людей всегда дома пакет с лекарствами. Вспомним наших бабушек, у них всегда дома присутствовал, знакомый с детства запах корвалола и других лекарств...

В заслугу за то, что евреи не изменили своих еврейских имен, еврейской одежды и языка — они удостоились освобождения — «вышли из Египта».

На основании этого понятно, что сюда включаются также злодеи, также те, которые не захотят выходить из изгнания — также их Всевышний пробудит к раскаянию и освободит из изгнания

Язычники верили в существование скрытых сил в природе. Когда они поклонялись природным явлениям, они поклонялись тому, что, по их мнению, является скрытыми силами каждого физического явления.

Благодаря трём заслугам были освобождены евреи из египетского рабства: они не изменили своих имен, языка и одежды.

Однако при этом всё же необходимо прояснить, почему Всевышний не приказал Моше снять обувь ещё до того, как тот ступил на святую землю?

Мы читаем в главе «Шмот» (1:7): «А сыны Исраэля плодились и воскишели (во множестве своем), и умножились, и окрепли очень, чрезвычайно, и наполнилась земля (Египта) ими».

Но почему именно глина и кирпичи? Почему не камни, используемые в строительстве? Например, еврейский народ был бы, не дай Б-г, отягощен дополнительными часами работы, добывая камень или, может быть, даже мрамор?

Ребе Король Мошиах объясняет, что этот указ оставлять девочек живыми является частью указа истребить всех еврейских детей. Мальчиков фараон хотел уничтожить физически, а девочек духовно.

Раз сыны Израиля получают в наследство деяния праотцов, то их вообще не касается «Египет» и каждый день мы живём с ощущением, как будто только сегодня мы сюда пришли.

Любовь отца к маленькому сыну исходит только лишь из того, что этот ребёнок является ему (отцу) сыном и по этому эта любовь более сильная, т.к. она не зависит ни от каких дополнительных факторов.

Пример этому — силы роста в земле, когда плоды не появляются во всех местах одинаково, а в пустыне они вообще не растут.

Из года в год задают вопрос каким образом евреи взяли себе вещи, которые они одолжили у египтян. Ответ я нашёл в комментарии р. Овадьи Сфорно на слова «...и опустошите Египет»:

The Torah focuses on a description of the type of labor the Egyptians forced them to do, which seems unimportant.

Предлагаю вам каббалистический комментарий на недельную главу «Шмот». Читал его в 1994 году. Напрочь забыл, чей это комментарий, может кто знает?

The pagans believed in the existence of hidden forces within the physical realm. When they worshipped natural phenomena they were worshipping what they perceived to be the underlying forces of each and every physical phenomenon.