Написано в нашей недельной главе («Шофтим» 19:4): «И вот закон для убийцы... пойдет рубить дрова в лес с другом своим, размахнется рука его с топором, чтобы срубить дерево, и соскочит железо с топорища, и попадет в друга, и он умрет, такой пусть бежит в один из тех городов и останется жить».
Шесть «городов-убежищ» были, по приказу Торы, выделены в Земле Израиля для того, чтобы непреднамеренно убивший мог бежать туда, спасти свою жизнь и получить искупление за грех. Три из них были расположены внутри Земли Израиля, а три — на восточном берегу Иордана.
«А если расширит Всевышний, Б-г твой, пределы твои... добавишь еще три города». Когда во времена будущего Освобождения евреи получат земли «кейнейцев», «книзийцев» и «кадмэйнейцев», в результате чего границы Израиля расширятся, сыновья Израиля обязаны будут добавить к уже имеющимся еще три города-убежища.
Напрашивается вопрос: ведь про времена Освобождения сказано: «Не поднимет народ на народ меча», «...не будут злодействовать и уничтожать». Более того — сам «дух нечистоты» — источник и причина любого греха, любого плохого поступка, преднамеренного или непреднамеренного, исчезнет с лица земли. В обновленном, наполненном абсолютной гармонией мире не станет места ни для какого зла, тем более для убийства. Если так, возникает вопрос не только о том, зачем потребуется прибавление к существующим новых «городов-убежищ», но и вопрос о целесообразности существования старых!
Ответ на это заключается в следующем:
«Города-убежища» будут нужны для тех, кто совершил убийство еще во время галута (изгнания). Это же будет являться причиной необходимости для строительства трех дополнительных городов. Они будут построены не из-за увеличения непреднамеренных убийств, а для того, чтобы хватило места для всех евреев, совершивших его раньше. Ведь им тоже необходимо будет исправить свой грех, очистить душу и, тем самым, приготовить себя ко временам Мошиаха.
