Главы движения ХАБАД часто говорили, что хасидские истории являются Письменной Торой учения хасидизма. Одно из различий между Устной и Письменной Торой: человек может произнести благословение на Письменную Тору, даже если он не понимает прочитанного.
Это объясняется тем, что хотя вся Тора — проявление сущности Б-га — Устная Тора является ограничением Его бесконечной энергии до уровня нашего интеллекта. В отличие от этого, Письменная Тора выражает Божественный свет без всяких ограничений.
Другое различие заключается в том, что Устная Тора заостряет наше внимание на деталях и дает практические указания в областях закона, этики и философии. Письменная Тора, наоборот, содержит в себе духовные основы всей многогранности существования.
Таким образом, хасидские истории демонстрируют нам практические выводы из теории хасидизма. Поэтому основатель хасидизма Баал-Шем-Тов и его последователи распространяли учение хасидизма, путешествуя по еврейским местечкам и рассказывая истории простым людям. Со временем хасидские истории стали неотъемлемой частью хасидского воспитания и сегодня без них не обходится ни один «фарбренген» (традиционное хасидское застолье).
* * *
Однажды кто-то спросил Ребе МААРАШа: «Правда ли, что рассказывание историй о Баал-Шем-Тове на исходе субботы приносит благословение на удачу в заработке?»
Ребе ответил, что в этой фразе есть три неточности:
а) Это относится к историям про всех праведников, а не только про Баал-Шем-Това;
б) Это относится к историям, рассказанным в любое время, а не только на исходе субботы;
в) Это приносит благословение во все аспекты нашей жизни, а не только в заработке.
