Мы читаем в Торе, как праотец Яаков получил указание от Всевышнего основать «еврейский дом», из которого выйдут двенадцать колен Израилевых. Помня об этой миссии, Яаков покинул отчий дом и отправился в Харан. Там он женился на Рахели и Лee — двух из «четырех праматерей» дома Израилева, в честь которых мы и по сей день благословляем своих жен и дочерей словами: «Да уподобит тебя Б-г Саре, Ривке, Рахели и Лее».
В жизни нашего народа есть области, в которых женщине отводится особая роль. В частности, это единство семьи. Женщина имеет возможность регулировать отношения между всеми членами семьи, чтобы установить всеобщее согласие. В этом жена и мать всегда играют решающую роль — в большинстве случаев более значительную, чем муж и отец.
Именно поэтому Тора называет женщину «акерет а-баит» — «основа дома». Ясно также, что еврейское единство в широком смысле — в отношениях между семьями или между целыми общинами, — зависит от согласия в каждой семье. Если, избави Б-г, в семье нет согласия — не может его быть и в отношениях этой семьи с другими.
Однако, даже когда между семьями есть согласие, все равно остается проблема достижения согласия в национальном масштабе: в связи с этим нужно помнить, что основа подлинного единства евреев — это Тора и заповеди, которые еврейский ребенок получает, в первую очередь, от матери. Во все времена достижение единства было трудной задачей, это особенно осложнилось в наш век вседозволенности в странах свободного мира, где люди ничем не ограничены в выборе места жительства, профессии, образования, в выражении идей, мнений и т.д. Новые условия породили новые проблемы, которые хорошо знакомы каждому из нас. При наличии готовности и правильного подхода все эти проблемы разрешимы.
Будем надеяться, что современные еврейские женщины, как в свое время Рахель и Лея, уделят должное внимание перечисленным выше задачам, начиная от единства семьи (которое, повторяем, зависит от женщины) и кончая единством нашего народа в целом. Обращаясь к этим проблемам, не следует недооценивать свои возможности и свою ответственность — ибо ответственность, возлагаемая Б-жественным Провидением на человека или группу людей, никогда не превосходит их возможностей, обеспечивая, таким образом, реальное выполнение стоящей перед людьми задачи.
