Том 2, стр. 36

...см. «Пара» в начале гл. 4): «Идите и осквернитесь¹ ([хотя и], в легкой форме ритуальной нечистоты), хотя для того, чтобы сделать это, он должен был временно покинуть Храм и [прерывать] свою службу. [Тем не менее он сделает это], чтобы можно было позволить еврею — даже тому, кто стал нечистым после прикосновения к мертвому — стать чистым и войти в Храм. Более того, по этой причине [красная телица] называется «Указ Торы» («Бамидбар раба» в начале гл. 19). А это общая идея всей Торы (см. «Ликутей Тора» в начале гл. «Хукат»). И каждому из нас понятен вывод² из этого.

С благословением кошерного и веселого праздника и [с благословением] сейчас же — к раскаянию, сейчас же — к Освобождению!

Рав Менахем Шнеерсон
Исполнительный директор³

№188

С Б-жьей помощью
25 Нисана, 5705 года.

Уважаемый раввин, гаон и хасид, богобоязненный человек… р. Йерухам Лайнер⁵

Мир и благословение!

Отвечаю на Ваше письмо, полученное с опозданием, после чего мой ответ задержался до сих пор по некоторым причинам, за что я прошу прощения.

Вот, из-за большой занятости моего уважаемого тестя и учителя Ребе ШЛИТА, он передал мне Ваше письмо, чтобы я изучил его и дал ответ. И я пишу то, что мне кажется верным, поэтому буду рад узнать Ваше мнение об этом.

1) Вы пишете: «Я был очень огорчен замечаниям «Кеилот кодеш» к молитвеннику...

Примечания:
1) См. также далее, письмо №240.
2) Как написано в предыдущем письме.
3) Организации «Центр по вопросам воспитания».
4) Первый пункт напечатан в сборнике «Любавичи», брошюра №5, стр. 78. Третий пункт в «Ликутей Сихот» том 20, стр. 644 и дополнено по фотокопии письма.
5) Другие письма к нему — далее, письмо №195.