…сэла по Торе». И достаточно ему этого возражения, почему с него взыскано 18 гульденов, так как при приношении за невольный грех одной монеты достаточно — в этом случае этого достаточно, чтобы не назвали его грешником. Но простое приношение за невольный грех это именно сэла, как сказано в Тосафот со слов «Отсюда мы учим» (трактат «Критот 10б). А из РАШИ на трактат «Менахот» (107б) следует, что закон в Устной Торе такой (и см. «Лехем Мишне» к «Законам о жертвоприношениях» 16:4) (6). — И так как была разрушена основа, больше нет доказательства для закона «Маген Авраама» об изменении этого количества в 18 гульденов.
И более того, согласно постановлению «Маген Авраама», что количество денег для замены приношения за невольный грех зависит от цены овец, непонятно:
1) Как законоучителя скрыли свои слова и не объяснили этот закон?
2) Если скажем — по мнению нашего учителя [Алтер Ребе] — что сумма замены приношения за невольный грех является постоянной — тогда понятно то, что объяснили законоучителя о размере монеты их страны. Но, вместе со всем этим, постановление относится ко всем странам, так как во всех местах если совершивший грех даст 18 гульденов, он исполняет свою обязанность. И не важно, в какой стране он проживает. — Но по мнению «Маген Авраама» даже если речь идет о времени МОРАМа, который устанавливает этои размер как 18 гульденов, этот закон относится только к находящимися поблизости, где стоимость овцы была 18 гульденов. И, конечно, стоимость изменяется от одного города к другому, а в частности от одной страны к другой. И как написал о размере в книге, которая является указанием для многих людей?
3) МОРАМ, который определяет 18 гульденов — как приводится в решениях МААРИ — это скорее всего МААРАМ из Ротенбурга, который написал свои респонсы в начале шестого тысячелетия в Германии.
Решения МААРИ, который привел этот размер, были записаны через двести лет после этого в Австрии.
Замечания РАМО, в которых он также процитировал этот размер, были написаны более чем через сто лет после решений МААРИ в Польше.
И как может быть, что несмотря на это длительное время и изменения стран, стоимость овец была 18 гульденов как во время МОРАМа — ни больше ни меньше!
6) В книге «Нефеш Хай» по «Шулхан Аруху», раздел «Образ жизни» (р. Реувена Маргалиота) п. 334 отмечены респонсы МААРАМа из Ротенбурга часть 3, п. 431 (у меня нет его) и «Ташбец катан», законы о субботе п. 68 — и так написано в «Ташбец»: «Человек, который нарушил субботу и т.д. во время существования Храма был обязан принести жертву за невольный грех одну монету и т.д. Однако основная заповедь исполняется с помощью сэла и т.д. И это составляет пять динаров, которые нужно дать на благотворительные цели».
На самом деле, слова в решениях МААРИ требуется немного объяснить по мнению нашего учителя [Алтер Ребе], который пишет так: «Дать на благотворительные цели должен каждый человек, который принес монету в качестве приношении за невольный грех и по расчету МОРАМа это 18 гульденов — не больше и не меньше!
6) В книге «Нефеш Хай» на «Шулхан Арух» (раздел «Образ жизни»), автором которого является р. Реувен Марголиот, в п. 334 цитируется в качестве источника для этого закона ответ МААРАМа из Ротенбурга, т. III, ответ 431 (которого у меня нет) и «Ташбец Катан», законы о суботе, п. 68. В «Ташбец» говорится: «Когда человек оскверняет субботу... во время Храма, он был обязан принести жертву за грех. Приношение за грех может быть принесено для данка... но основная заповедь для него стоит сэла... Это эквивалентно 5 хайлуш динарам. Эта сумма должна быть дана на благотворительность».
Примечательно, что формулировка «Пискей а-Маари» (ответ 60) требует некоторого разъяснения [смириться с] точкой зрения Алтер Ребе. Там говорится: «Каждый, осквернивший субботу, должен дать такую же сумму, как и жертва за грех, которая стоит данка. МОРАМ подсчитал, что это восемнадцать пшити».