Том 23, стр. 381

№8974

С Б-жьей помощью
5 Ияра 5725 года
Бруклин

Мир и благословение!

В ответ на Ваши письма, в которых спрашиваете о «шидухе», во время которого была идея сбрить бороду² и т.п.

Понятно и просто, что идея «шидуха» должна быть основана на доброй воле и твердой решимости помогать друг другу во всех делах, тем более в еврействе, Торе и заповедях, которые являются основой для счастья еврея и еврейки в этом и будущем (мире).

Понятно также, что в вопросах добра и святости есть уровни один выше другого. И говоря словами наших мудрецов³: заповедь, украшение заповеди и самое тщательное выполнение. И даже для тех, кто по какой-то причине находится на уровне заповеди, понятно, что смысл украшения заповеди прост — это добавление в более тщательном ее исполнении и красоте, хотя по некоторой причине эти люди не выполняют ее таким образом.

Понятно и просто, что каналом и сосудом для получения благословения Всевышнего во всем, в чем нуждаются евреи, является ежедневное поведение по Торе. Отсюда понятно, что когда есть необходимость получить особое благословение, нужно укрепиться и украситься в этом отношении.

Из всего этого понятно, что даже по мнению тех, кто считает, что удержание от стрижки бороды является украшением заповеди, не дай Б-г вести себя так, в то время как есть необходимость в особом благословении от Того, Кто дал Тору и заповедовал заповеди. Тем более (это справедливо) когда закладывают фундамент для постройки будущего дома, свадьбы.

Понятно без сомнений, что по мнению законоучителей, (считающих) что удержание от стрижки бороды является указанием нашей святой Торы, то не дай Б-г изменять поведение даже на обычное время, тем более на особое время.

Как было сказано выше, даже если одна сторона воспитывалась у тех, кто считает, что это является украшением заповеди, но ведь ее первейшей обязанностью является укреплять вторую половину…

Примечания:
1) Напечатано в «Ликутей Сихот» том 17, стр. 499 и было дополнено по копии из секретариата.
2) См. также том 22 письмо 8297 и в примечаниях к нему. Письмо 9001.
3) См. «Шабат» 21б.