Том 3, стр. 331

№635

С Б-жьей помощью

Многие изыскивают и объясняют достоинства и величие глав ХАБАДа, в целом, и главы нашего поколения, то есть моего тестя и учителя, в различных областях²: [что он] человек, проявляющий самопожертвование, гений, обладатель возвышенных духовных качеств, праведник, провидец, чудотворец, и так далее, и так далее.

И эти прославления становятся многократно сильнее, в соответствии с определением Торы хасидизма, что такое «самопожертвование», что такое «гений» и так далее.

Но во всем этом недостает главного. И более того, — это главное по сути, это в особенной степени важно, поскольку в наибольшей степени касается [людей], а в особенности нас, общины его хасидов и тех, кто связан с ним. — То, что он — глава [נשיא], и глава ХАБАДа.

Потому что глава — вообще — называется «главой³ тысяч израилевых». По отношению к ним, он — как голова и мозг, и от него [евреи получают] их питание и жизненность. И за счет «прилепления» к нему, они связываются и соединяются они со своим высочайшим корнем.

И вот среди глав⁴ есть несколько типов: те, влияние которых происходит внутренне [בפנימיות], и те, воздействие которых происходит в аспекте окружающего [света]. И в этом аспекте несколько различий: влияют ли они в [области] раскрытой Торы или тайной или в [области] обеих сразу, учили ли путям молитвы [עבודה] и хасидизма, привлекали ли материальные блага и так далее, и так далее.

И есть те, в которых было несколько из вышеперечисленных аспектов или даже все они⁵.

И таков был издревле и по сию пору образ [הנהגה] глав ХАБАДа, начиная с Алтер Ребе и до моего учителя и тестя... включительно. Они включали в себя все типы…

Примечания:
1) Напечатано в «Сефер а-маамарим» 5710 года, стр. 254. «Ликутей Сихот» том 11, стр. 209.
2) См. далее, письмо №637.
3) См. книгу «Тания», гл. 2.
4) Более подробно: «Тора Ор» гл. «Микец» со слов «Заповедь ханукальных светильников». «Книга заповедей» Цемах-Цедека, заповедь «Ханукальные светильники», гл. 3. Выступление, начинающееся словами «Чтобы знал» 5669 года.
5) См. в «Тора Ор» там, в конце гл. 7, что у Мошиаха есть два аспекта — пастырей и князей и в Талмуде (трактат «Сукка» 52б) он приравнивается к князям. И можно сказать, что это является главным в нем.