№1072
С Б-жьей помощью
29 Сивана, 5711 года
Бруклин, Нью-Йорк
Уважаемый раввин, гаон и хасид, богобоязненный человек… р. Йехезкель-Шрага1
Мир и благословение!
В ответ на Ваше письмо от четвертого [дня недели, когда читали главу Торы] «Беаалотха» в связи с Вашими стараниями помочь невесте раввина…
Прилагаю здесь мой вклад в расходы, связанные с помощью невесте.
И да будет угодно, чтобы помолвка была в добрый и успешный час, чтобы они построили еврейский дом на основе Торы и заповедей.
И прошу передать мое благословение родителями жениха и невесты.
С благословением и пожеланием счастья.
Замечание по поводу помощи невесте:
Мне задали вопрос в отношении текста утренних благословений: «Не установлено ограничений для… помощи бедным невестам в устройстве свадьбы… не имеет границ также изучение Торы, которое равноценно всем этим заповедям вместе взятым», ведь оставляют изучение Торы ради помощи невестам (и нужно и заметить по сказанному в «Сдей Хемед» о мнении про жениха и невесту, 22 — и я нашел это затруднение в респонсах МААРАМа Шика, раздел «Образ жизни», п. 2).
Но эта идея хорошо объяснена на основании того, что пишет Алтер Ребе в «Законах по изучению Торы» 4:3: «Если отдельная заповедь не может быть исполнена без этого человека… следует приостановить учение, выполнить заповедь и вернуться обратно к занятиям… тем более следует прервать учение для выполнения заповедей… Если же человек не следует тому, что он учит, то он не выполняет на практике то, что он учит». То есть, если он не прекратит учебу для этих заповедей, он уменьшает свое изучение Торы. И нужно прекратить, чтобы его изучение Торы поднялось. На основании этого, тот факт, что изучение Торы равноценно всем заповедям, не связано с этим.
Примечание:
1) Видимо, это Лившиц-Альберштам, как далее, письмо №1170.