Известно уточнение в отношении использованного слова «вещи», а не «качества», которые «позволяют усвоить Тору», как сказано в начало этого хасидского трактата. Эти «вещи», по сути, подразумевают смирение и осознание своей ничтожности. Следовательно, никто не имеет права думать, что его друг ничего не добавит к его учёбе, что ему достаточно учиться самому, а другой человек только может помешать ему1.
Поэтому пусть эта учёба будет усвоена в умах тех, кто будет в ней участвовать, что она будет носить их имя2, стать их Торой и, по выражению моего тестя: «Он не только изучил Тору, но, более того, Тора его чему-то научила».
Мой тесть и учитель [Ребе РАЯЦ] рассказывал3, что его отец [Ребе РАШАБ] обычно продлевал хасидскую беседу, которую он произносил в конце второго дня Рош а-Шана, до наступления темноты и исхода праздника. Таким образом, он привлекал благословения сорока восьми часов этого праздника в мир, чтобы свет хасидизма озарил все.
Поэтому я предлагаю всем сделать то же самое и связать часы Рош а-Шана и начало следующего дня4, изучая хасидизм, тем путем5, который проложили для нас главы ХАБАДа. Таким образом, для нас и для всех наших дел будет привлечен свет хасидизма.
Желаю Вам и нам быть записанным на счастливый и сладкий год.
Менахем-Мендель сын Ханы Шнеерсон
Примечания:
1) См. хасидский трактат в брошюре №89.
2) Трактат «Авода Зара» 19а и комментарий МААРША там.
3) Второй день Рош а-Шана, 5704 г.
4) См. Йерусалимский Талмуд, трактат «Йома» 1:1 и 2:1: «Достаточно связать день и ночь».
5) Это слово имеет два объяснения (согласно сказанному в «Кетер Шем-Тов» в начале 2 тома, где цитируется объяснение Баал-Шем-Това на следующее утверждение наших мудрецов: «Весь мир насыщается в заслугу Ханины, Моего сына»). [Слово «бишвиль» («в заслугу») можно также прочитать, как «башвиль» («по пути»).]