…«Бейт Ахарон», книга «Тания», часть «Врата единства и веры», в конце главы 1, «Ликутей Тора» глава «Бэар» со слов «Мои субботы» 82 и т.п.). И поэтому приведем из писаний АРИЗАЛа: «Когда рождается человек и его отец и мать дают ему имя… Всевышний вкладывает им в уста то самое имя, которое соответствует душе этого человека». До сих пор слова АРИ («Книга реинкарнаций», введение 23, «Эмек а-Мелех» врата I в конце 24 главы, «Ор а-Тора» глава «Дварим» 29:17).
3. И еще о нарекании имени: кто дает имя. Я не слышал четкого указания об этом, но см. комментарии первых законоучителей («Адар Зкеним», «Даат Зкеним» и др.) на главу «Берейшит» (38:5), на слова «И было в Кезиве, когда она родила его», что был обычай таков, что первому ребенку имя давал отец, второму — мать, третьему — отец. И это объяснение слов Торы «и нарекла она ему имя…» так как был (Йеуда) в Кезиве, когда он родился. И поэтому на мой взгляд в тех местах, где нет установленного обычая — на основании вышесказанного таким образом чередуются родители в своем праве наречь имя. И хотя РАБМАН отрицает такой комментарий, то есть что эти слова Торы не намекают на объяснение обычая, но он не противоречит первым законоучителям. И см. также в «Икарей Диним» (к разделу «Йорэ Деа») 27:7, где приведен обычай, когда человек называет первого родившегося ребенка именем своего отца.
Прилагается брошюра на 19 Кислева с общими письмами, имеющими к Вам отношение и это актуально в любое время.
С благословением.
№1333
С Б-жьей помощью
4 Тевета 5712 года
Бруклин, Нью-Йорк
Федерации Молодежи Союза Израиля, улица «Эхад а-Ам» 26, Тель-Авив
Мир и благословение!
Ребе ШЛИТА получил Ваше приглашение и просьбу в связи с празднованием 13-тилетия Вашего движения в Святой Земле. И была послана телеграмма от Ребе ШЛИТА с таким текстом:
«В ответ на Ваше приглашение и просьбу к 13-й годовщине, вот каковы направления и задачи в работе с молодежью на Святой Земле, да будет она отстроена…