Конечно же, есть очень большая разница. И это возможно понять посредством примера. Есть жидкости, которые являются ядом для человека; если человек выпьет их, требуется очиститься самым скорейшим образом, чтобы вылечить его от ущерба, причиненного телу. И это справедливо в том случае, если он выпьет только один раз, а тем более — много раз. Есть также еще вещи, которые причиняют вред человеку; иногда они вредят какой-то одной части тела, а другой не вредят, хотя и тогда пользы они [неповрежденным частям тела] не приносят. Как, например, когда человек ест кожуру от картофеля или дыни; ведь конечно, они не приносят никакой пользы, и нужно позаботиться очистить их заранее. Хотя и нет тут опасности для здоровья, если она попадет в желудок, но когда такие вещи попадают в легкие — это приводит к большому вреду для человека.
Нечто подобное, более или менее, происходит в душе еврея. Есть вещи, являющиеся ядом для души, и это грехи; в этом отношении все евреи равны [в запрете] не делать их. И если нееврей совершив одну из таких вещей не вредит себе, то еврей [точно в такой же ситуации] вредит себе, причем не только душе, но и телу. Но существуют такие вещи, что иногда одним евреям они вредят, а другим нет. Например, у нас, ашкеназских евреев, женитьба на двух женщинах приводит к нарушению запрета, а у сефардских евреев это разрешено.
И такая же разница в бритье бороды. Бритье лезвием — это одинаковый для всех евреев запрет из Торы; тот, кто делает такое, не дай Б-г, нарушает каждый раз пять запретов, как [об этом] написано в Талмуде, Шулхан Арухе и комментаторах. Но удаление бороды особым способом посредством порошка или электрической бритвы для хасидов, связанных с учениками Баал-Шем-Това, является запрещенным действием и причиняет ущерб душе и телу, но не настолько большой, как когда, не дай Б-г, нарушают пять запретов удаляя бороду лезвием и т.п. Но для митнагдим и евреев мира, которые не знают об этом или у них нет связи с постановлением учеников Баал-Шем-Това — тогда это как в примере, упомянутом про…