В конце «Книги Заповедей»1 пишет РАМБАМ: «„Поставь над собою короля“ — чтобы ты трепетал перед ним; мы обязаны почитать, возвеличивать и превозносить его более, чем какого-либо другого человека, — так, чтобы его статус был для нас выше, чем статус любого пророка из его поколения… И когда такой король отдает какой-либо приказ, не противоречащий заповедям Торы, мы обязаны его приказ выполнить».
Это одна из важнейших деталей заповеди назначения короля — верить в его величие и слушать его указания. Подробно о законах, касающихся короля, рассказывает РАМБАМ в «Законах о Королях». Но мы должны знать, что эти вещи актуальны для нас и сегодня. Как пишет Ребе שליט"א Король Мошиах2: «Необходимо рассказать всем людям поколения о высокой чести, которой мы удостоились. Всевышний выбрал и назначил своего избранника, который, со своей стороны, намного выше по уровню людей этого поколения. Он будет „твоим судьей, твоим советником и пророком поколения“ и будет давать указания и советы, касающиеся служения еврейского народа и работы всех людей этого поколения, по аспектам Торы и заповедей, и по вопросам, касающимся повседневной жизни».
Особо нужно отметить закон, касающийся уважительного отношения к королю. Когда мы упоминаем его, следует называть его «наш господин и учитель»3. А Мошиаха нужно называть «наш господин и учитель Король Мошиах». Это мы учим из поведения рабби Акивы, который говорил о Бар-Кохбе: «Вот Король Мошиах».
Есть еще один важный аспект в заповеди назначения короля — это провозглашение «Йехи а-Мелех» («Да здравствует Король!»). Как пишет Ребе: «И это подчеркивается в процессе коронования, когда народ провозглашает: „Да здравствует Король“ (как было во время царствования Давида)». И это провозглашение прибавляет жизнь королю и дает ему успех.
Примечания:
1. 173-я заповедь «делай»
2. Двар Малхус главы «Шофтим», стр. 391
3. См. Тосефта Санедрин, глава 4