Один из вопросов, поднимающихся вновь и вновь во всех поколениях, таков: зачем нужен Ребе? Разве не предпочтительнее была бы прямая связь со Всевышним? Откуда берется эта потребность в руководителе?

И более того, он не ждет, пока знакомый придет к нему, выяснить, есть ли Ребе, поскольку большинство людей сегодня не знает, что такое «Ребе», — а он сам идет к нему и объясняет ему...

Как вся жизненная сила органов тела проистекает от головы к каждому органу тела по отдельности, также и день Рош а-Шана включает в себя жизненную силу всех дней года, а затем эта сила распределяется в открытом виде среди всех дней.

Почему человек нуждается в Ребе, ведь он может быть вместе со Всевышним и иметь с Ним прямую связь. Почему тогда ему нужен Ребе? Особенно в соответствии со словами наших учителей, что запрещено использовать посредников, а человек должен молиться прямо Всевышнему...

Корах решил выступить против Моше с претензией, что Моше решал и делал всё самостоятельно, исходя из личных соображений. На первый взгляд, позиция Кораха звучит идеалистично: она основана на равенстве и направлена против культа личности.

Он повторял, что больше всего его поразили не феноменальные познания Ребе, а то, что он успел за полчаса прочесть такую сложную книгу, разобраться в ее основах и тут же опровергнуть их.

И как можно тогда разделить между евреями и одному еврею написать все титулы: «хасид, богобоязненный человек…», а другому нет?!

Ребе Король Мошиах просит Давида — еврея из Грузии спеть по-грузински и по-русски. По-русски он начинает петь хасидский напев «И в воде мы не утонем, и в огне мы не сгорим».

Они должны знать, что я определенно хочу обратиться к ним, а именно: что они должны прислушаться и выполнить то, что здесь говорится.

Братья немедленно отправились в секретариат Ребе чтобы добиться аудиенции у Ребе. Секретарь назначил им время в один день один за другим. Вначале вошли Йешаяу с женой. Йешаяу очень расчувствовался стоя перед Ребе и сжимая в руках историю «болезни».

В еврейском законе есть заповедь об особо уважительном отношении к праведникам. Если человек причиняет какое-то неудобство праведнику, тот может «припомнить» это.