Идея упования основана на вере, что все происходящее с нами — от Всевышнего. Когда человек попал в беду, это случилось не оттого, что у кого-то появилась над ним власть, так как все происходящее с ним — с Небес. Идея упования основана на том, что Всевышний оказывает добро также и тому, кто не достоин этого.

Ведь всегда, в каждом поколении есть один человек, который является «распространением Моше в этом поколении». В тело этого человека и облачается душа Моше. Вот почему о Моше говорится, что он «не умер».

Моше посадил жену и детей на осла, но это не был простой осел, а особенный — ведь его снаряжал еще праотец Авраам. И более того, верхом на нем появится в будущем Король Мошиах...

Но почему действующим лицом выступать в ней должен именно больной? Здоровый человек тоже с большей вероятностью последует совету поберечь себя от того, что представляет опасность, если ему приведут конкретные примеры людей, поплатившихся за пренебрежение таким советом собственной жизнью.

Нам нужен Ребе. Но не просто «ребе», так как они бывают разных видов, а «Ребе» с большой буквы. Есть главы евреев, мудрецы поколения, глаза общины, а есть Ребе — глава поколения.

Говоря простыми словами: каждый еврей, со всеми его достоинствами должен быть связан с Ребе. Ведь именно посредством Ребе этот еврей связывается со Всевышним.

На первый взгляд, какая разница под каким именем будет освобождение? Почему евреям это так важно? Главное, чтобы уже поскорей наступил конец изгнания.

РАШИ объясняет, что «около полуночи» это не время (и «полночь» значит примерное время), а действие («раздел ночи» — разделение ночи надвое). И это действие произойдет в отрезок времени, который нельзя измерить.

Настоящая уверенность во Всевышнем основывается на глубокой душевной работе человека и именно это привлекает блага Всевышнего.

Моше-рабейну родился 7 Адара I в 2368 году от сотворения мира и скончался 7 Адара I в 2488 году, когда ему исполнилось ровно 120 лет.

Как только Моше был брошен в реку, колдуны фараона передали, что избавитель евреев уже находится в воде. И тогда фараон сразу же отменил указ о том, что всех новорожденных мальчиков следует бросать в реку.

В строительстве Мишкана принимали участие все евреи, как мужчины, так и женщины. Все принесли свои приношения для работ по строительству. Так почему же Моше не благословил всех участников, а только тех, кто занимался непосредственно самим строительством?

С праздником Шавуот связаны три праведника: Моше-рабейну, Король Давид и Баал-Шем-Тов. Эти три праведника очень похожи друг на друга.

Разведчики вернулись с задания, принеся плохие известия: по их мнению захват Земли невозможен т.к. народы живущие там очень велики и сильны. И за эту информацию они были наказаны...

И только с этой силой, когда божественность спустилась в наш мир и облеклась в тело Моше в каждом поколении, еврей может постигнуть Всевышнего своими разумом и эмоциями.

Неужели Моше — глава еврейского народа, преданный пастырь, сам не чувствовал, что эта ноша непосильна для него? Как такое может быть, что он сам не додумался до такого простого решения, которое предложил ему Итро?

Большинство букв в Торе — средние. Это соответствует основному предназначению человека — быть «средним». Этого уровня человек может достичь благодаря Торе.

Нельзя заботиться и думать только о себе, следует идти, продвигаться и добраться до самых отдаленных и забытых мест...

Внутренняя суть разбития Скрижалей после совершения греха золотого тельца, это то, что разбитие Скрижалей толкнет евреев сделать «тшуву», в результате чего они смогут достигнуть новых духовных высот.

Рассказывая о запрете злословить, РАМБАМ напоминает нам историю с Мирьям, сестрой Моше. Он привлекает наше внимание к тому факту, что иногда люди злословят без задней мысли.

Во всех еврейских общинах принято называть этот день «Лаг ба-Омер», несмотря на то, что в другие дни отчета Омера мы говорим число дней с приставкой «ла»...

Лишь после того, как потомки колен Гада и Реувена подтвердили, что тоже будут воевать вместе со всеми за захват Земли Израиля, Моше согласился с их просьбой.

Всевышний пообещал, что если сердца наши будут великодушными, то Он поселится среди нас. Если мы будем действовать с сердечностью и теплотой, то удостоимся...

Разведчики, перед тем, как выйти на задание, были праведниками. Если бы они были грешниками, Моше не согласился бы их послать. Для чего же нужно было молиться за Йеошуа, чтобы он был спасен от их заговора?

К чему стремились разведчики? Они хотели не вступать в контакт с материальной действительностью, их целью было чтобы еврейский народ остался в пустыне...

Всевышний хотел убрать согрешивший народ из этого мира: убрать их из жизни во грехе, чтобы они воскресли из мёртвых в будущем мире.

Моше являлся посланником народа, чтобы принести им Скрижали. Скрижали на тот момент принадлежали всему народу. Что же сделал Моше? Он «схватил» Скрижали, как бы присвоив их себе.

Как Моше приблизил к себе Аарона, возвысив его над всем поколением для того, чтобы Аарон служил на благо всего поколения, также поступает и Ребе.

Когда Моше поднялся на гору Синай, чтобы получить Тору, то он находился там сорок дней и ночей. При этом: «Хлеба он не ел и воды не пил».

Автор комментария «Баал а-Турим» объяснил, что слова «придёт Шило» имеют такое же числовое значение букв, как и слово «Мошиах» (358). А само слово «Шило» имеет такое же значение, как и «Моше» (345).

В главе «Пкудей» Тора рассказывает о том, как Моше лично пересчитывал все приношения серебра и меди, которые были получены для строительства Мишкана.

Всевышний спускает Свою святость снизу вверх для того, чтобы его создания внизу духовно очистились и поднялись. Так было при даровании Торы

Если давать просто монету, то никаким искуплением она являться не будет, она просто не сможет проникнуть в еврейскую душу. Когда какое-либо действие совершается с настоящими намерениями, то тогда оно в полной мере совершает свою работу.

Также и в нашем поколении существуют евреи, вся суть которых — это изучение Торы. Поэтому они освобождены от работы по выявлению искр святости в этом мире.

Всевышний желает, чтобы мезуза на входе в дом выставила на всеобщее обозрение ту святость, которая находится внутри.

Почему же Тора не говорит об этом в том порядке, в котором все эти события произошли? Почему только после описания всех законов наступает самое подходящее время для описания поднятия Моше на гору Синай?

В каждом поколении есть «продолжение» Моше-рабейну. Это значит, что душа Моше воплощается в мудрецов которые есть в каждом поколении и в особенности в главу поколения.