Следует знать, что между святостью и «клипой» (нечистотой) всегда идет противостояние. Каждый раз, когда святость раскрывается и движется к намеченной цели, она удостаивается противодействия мира и людей.

Однажды р. Шнеур-Залман был приглашен на диспут с самой отборной группой раввинов — «митнагдим». Велико было разочарование противников, когда р. Шнеур-Залман поразил всех присутствующих своей удивительной эрудицией в Талмуде.

Когда хасид едет к Ребе, то еще задолго до поездки он начинает переживать, собираться и готовиться к той долгожданной минуте, когда он удостоиться видеть Ребе.

В наше время «критики» ХАБАДа являются «ситом». Их доводы настолько неубедительны и методы настолько грубые, что непредвзятый человек сразу обязан понять, что за этим стоят политические интриги и отсутствие любви к евреям.

Если мы рассматриваем вопрос поверхностно, то могут возникнуть всякие провокационные вопросы — «время молитвы», «неизучение Торы»… И сегодня, по прошествии времени, мы видим, что большинство вопросов исчезли.

В одном из городов Германии жил переписчик свитков Торы. Он был чрезвычайно грамотный в Торе еврей. И дал ему Всeвышний сына, имевшего очень хорошие способности. Но он не верил в каббалу и презирал ее в своем сердце...

Разница лишь в том, что хасиды знают, что написанное в книге — это добро и правда, а ошибка лишь в них самих и в их понимании, а миснагед доказывает, что его знание и доказательство — это правда, а ошибка в книге...

При создании Вселенной, Всевышний с помощью бесконечного числа последовательных сокращений постепенно скрыл Свою бесконечность, делая возможным существование физически ограниченных существ…

«Слышь, мужик! — отозвались хасиды. — Тебя, во-первых, вообще никто не спрашивал. А во-вторых, откуда ты это взял, что в Йом-Кипур нельзя немного перекусить?»

Каждый еврей обязан выполнить эту позитивную заповедь, всякий из нас по мере своих интеллектуальных способностей. Отсюда следует, что тот, кто в состоянии выполнить эту обязанность, но не делает этого, нарушает позитивную заповедь.

У одного «продвинутого» студента Хайфской йешивы были проблемы с пониманием роли Ребе. Когда он собирался ехать учиться куда-то для подтверждение раввинского звания, глава йешивы р. Мендель Велишански

Вопрос шхиты и роль самого шойхета влечет за собой огромную ответственность и требует более высокого уровня богобоязненности и обучения, чем другие еврейские профессии.

Были случаи, когда рабби Дов-Бер давал указания проживающим в городах отдельным хасидам, лишенным возможности молиться в своем хасидском миньяне, молиться в одиночку…

Новшество заключается в том, что согласно учению хасидизма постоянство в изучении Торы должно быть не только во времени, но и в душе!

Когда мы учим и осмысливаем Тору, и в особенности ее внутреннюю часть, мы должны ощущать себя искушенными мудрецами, глубоко понимающими духовные миры. А когда мы стоим перед Всевышним и разговариваем с Ним напрямую, то каждому из нас нужно ощущать себя простым и бесхитростным евреем, и более того — маленьким ребенком!

Ответ миснагеду.

Как вести себя с теми, кто выступает против хасидизма? Необходимо изучать хасидизм. Исправление ущерба. ХИТАС.

Как прогнать посторонние мысли? Мешающие сны. Укрепление в вере. Как вести себя с противниками хасидизма?

Четрые позиции о «цимцуме».

Cын хочет поехать учиться в йешиву, а отец против. Охрана его здоровья. Изучение хасидизма.

Изучение хасидизма.

Служите Всевышнему с радостью. Отношение «миснагдим» к 19 Кислева.

Как может хасид Сатмар противиться распространению хасидизма?