Чем же мог заниматься Ребе Цемах-Цедек, произнося эти слова? Воспользуемся «дедуктивным методом Ребе МААРАШа и сделаем небольшое исследование мелодии нигуна.

Использование в данной паре нигуним приема аллюзии даёт нам подсказку: мост между мирами возможно строить, будучи крепко связанными с Ребе. Ребе — связующее звено между духом и материей, и связь с ним позволяет нам держать баланс, по мере необходимости, курсируя между ними, как в ту, так и в другую сторону.

Мелодия нигуна иллюстрирует и данную в тексте метафору (бег лани вслед за стремительно текущим вниз потоком воды), и ее истинное значение (крик жаждущей души, все более отделяющейся от Всевышнего, которую, как будто, насильно уносит в нижние миры).

Это нигун Ребе Цемах-Цедека и он описывает стремление божественной души, которая находится в теле, к святости.

Этот нигун Цемах-Цедек пел распростершись на могиле своей матери, рабанит Двора-Леи (дочери Алтер Ребе).

Первое, что обращает на себя внимание — нигун составлен в форме рондо. В результате образуется «круг», что и выражает название подобной композиции.

Ребе РАЯЦ писал, что в связи с тем, что нигун «Арба бавот» имеет глубочайший духовный смысл, в ХАБАДе принято исполнять его только в особые дни.

Этот нигун (№15 в «Книге напевов ХАБАДа») обычно пел Цемах-Цедек во время чтения «Хвалы» во время молитвы.

Один из внуков Цемах-Цедека приписал этот нигун своему дедушке или его хасидам. До нас он дошел через р. Шмуэля Гланса, который услышал его в Любавичах от внука Цемах-Цедека.