Четвертый Любавичский Ребе, рабби Шмуэль (МААРАШ) родился 2 Ияра 5594 года (11.05.1834) на сотый год после раскрытия Баал-Шем-Това. Его отцом был рабби Цемах-Цедек, третий Любавичский Ребе, а матерью — ребецн Хая-Мушка.

Однажды кто-то спросил Ребе: «Правда ли, что рассказывание историй о Баал-Шем-Тове на исходе субботы приносит благословение на удачу в заработке?»

Только представьте, что готов сделать одержимый фанат спортивной «звезды», чтобы заслужить «привилегию» лично встретиться с этой знаменитой личностью? Он сделает все что угодно! Точно так же народы мира будут делать для евреев все — пахать в поле, работать на компьютере и менять лампочки!

Итак, мы выяснили, что маамар — это серьезная работа, требующая подготовки. Нигун, обладающий силой раскрывать сознание и сердце, как нельзя лучше подходит для этой цели.

Ребе МААРАШ засмеялся и сказал: «Читать хвалебные песни доскам — это не значит служить Всевышнему!» Обескураженный хасид вышел от Ребе не понимая, чего тот от него хочет. И со временем он вообще забыл об этих словах.

Этот мир требует упорядоченного, нормального поведения. Это мир говорит еврею, что есть последовательный порядок. При этом нельзя сразу перепрыгнуть на следующий уровень — тьму нужно разгонять постепенно.

Евреи берут в Суккот четыре вида растений — совершают объединение между собой. Потом приносят в жертву 70 быков, очищая 70 народов мира, которые прославляют Всевышнего за то, что Он сделал евреям благо.

Я знаю, что он Ребе. И, поэтому, если для Ребе требуется пророческий дух, то, несомненно, есть у него, а если ему не требуется пророческий дух, то зачем приходить в такое возбуждение из-за пророческого духа?!...

Согласно Талмуду, примем пищи вместе с жидкостью полезен для пищеварительной системы. РАМБАМ считает, что во время еды следует пить совсем немного.

Наше поведение должно быть в той же самой форме, как когда мы видели Ребе нашими глазами. К примеру, во время молитвы мы стоим и ждём, пока Ребе не войдет в «770»... И всё это относится ко всем вещам, к которым мы привыкли в прошлом.

Чем же мог заниматься Ребе Цемах-Цедек, произнося эти слова? Воспользуемся «дедуктивным методом Ребе МААРАШа и сделаем небольшое исследование мелодии нигуна.

Первый человек осуществлял объединение творений с их корнем и истоком. Имеется в виду такой аспект Божественного, который уже обладает некоторой соотнесенностью с нашим миром, более того, этот аспект является корнем именно конкретного существа...

Вместе с этим, все время пока освобождение еще не наступило на практике, от еврея требуется кричать и требовать, что он хочет освобождение, не только в духовном смысле, но и в простом.

Песня фиксирует и стенографирует движения разума и чувств, отражая внешние аспекты личности. Нигун — делает всё то же относительно внутренней ее сути.

Таким образом, душа состоит из сущности и пяти уровней. Но если уровни Торы полностью соответствуют уровням души — то получается, что и в Торе должна быть ступень, которая бы соответствовала сущности души! Иными словами, уровней Торы должно бы было быть не пять, а шесть: сущность и пять уровней!

Говорили хасиды, что, как только человек выехал из дому, решив побывать на месте успокоения праведника — уже с той минуты его избавление наступает воочию!

Музыкальное строение нигуна «Эти свечи» напоминает калейдоскоп. Он состоит из большого количества разных эпизодов, которые логически вообще никак не связаны друг с другом.

Ребе дал ему совет, чтобы женщина мыла голову горячей водой. И всякий раз, когда были у нее приступы мигрени, она мыла голову горячей водой и сразу боль проходила. Так было все время при жизни Цемах-Цедека.

Но, поскольку его супруга была удручена бедностью и тяготами, ей было трудно стерпеть, что его не волнует, как тяжело приходится домочадцам. Купить дорогую вещь при таком их плачевном положении! И она взяла и с горя сломала у этрога кончик.

Тогда я подпрыгнул, подтянулся и вскарабкался на окно и вот, я вижу — сидит Ребе МААРАШ и учит книгу «Эц хаим» как раз в том, самом месте, где у меня возник вопрос.

Цемах-Цедек сказал, что в заслугу книги «Тания», которая была с ней, она удостоилась увидеть самого пророка Шмуэля! После этого в мир спустилась душа Ребе МААРАШа, которого назвали Шмуэль.

Наступил день суда. Хасид клялся, что ничего не воровал. Адвокат армии предложил ещё раз взвесить посуду, чтобы доказать факт кражи. Судья согласился. Оказалось что кастрюли весили больше, чем исходный материал!

Рассказывают об одном хасиде, который был гением в хасидизме, обладал выдающимися человеческими качествами и вообще представлял собой образец для подражания

Конечно, большинство из нас не работают в спецслужбах, но и от нас требуется требуется упрямство и решительность в служении Всевышнему.

Жезл Мошиаха символизирует его правление миром. Так как Мошиах приведет мир к полному и окончательному Освобождению при котором в мире раскроется власть Всевышнего, то все население земли охватит страх. И именно жезл символизирует ту духовную мощь Всевышнего, которая наведет на всех страх.

Около ста лет тому назад хасидская община в городе Кременчуг состояла из очень образованных людей. Жители же города Невель, напротив, были очень простыми людьми, но, тем не менее, он был пропитан идеями хасидизма.

Стрелки часов уже приближались к полуночи, как вдруг в закрытые ставни кто-то постучал. Женщина поспешила к двери. На пороге стоял муж — бледное лицо, ссадины на руках, разорванная одежда.

Наступил вечер, и Ребе МААРАШ начал принимать на йехидут (аудиенцию) всех, кто пришел в тот день к нему за советом. Прошло не более часа, а Ребе уже устал; он велел объявить перерыв и принести свежую одежду.

Евреи в нашей стране находятся в беде. Мы нуждаемся в милости, чтобы сжалился над нами Всевышний и послал нам спасение. С Б-жей помощью я сделал все, что смог, на благо общества: я пахал и сеял. Теперь нужен дождь, то есть благословение Всевышнего, чтобы расцвело спасение.

Одобренные для публикации официальные исследования ЦАХАЛа позволяют нам понять масштабы угрозы, героизм борьбы и цепочку чудесных событий...

Как будто, спортсмен, который пытается разбежаться и набрать высоту, чтобы перепрыгнуть планку; с каждым разом результат улучшается, но все равно, высоты явно недостаточно, чтобы преодолеть силу земного притяжения.

Но ни в коем случае нельзя стремиться к умеренности и сдержанности по вопросам насущным и духовным! В этом, без малейшего сомнения, нужно изначально идти вперёд и желать по максимуму: вширь, ввысь, вглубь, без границ!

Два человека пришли к Ребе МААРАШу за советом: каким делом им лучше всего заняться для пропитания.

Хозяин развел руками: «Водки больше нет. Где взять — ума не приложу!» Хозяйка дома, заметив перемену в настроении хасидов, спросила у мужа, что произошло.

В ответ на слова своего отца, что «конец изгнания», назначенный на 5608 год, выразился в напечатании книги «Ликутей Тора», Ребе МААРАШ сказал, что необходим Мошиах по простому смыслу.

Пока освобождение не наступило, требуется от еврея кричать и требовать, что он хочет наступления освобождения. И не только в духовном смысле, но и в простом, материальном.

Ведь по еврейскому закону необходимо прервать учебу, чтобы выполнить заповедь, которую не может сделать никто другой. А ведь ни один человек не смог бы помочь людям так, как это делал Ребе во время своих аудиенций.

Когда мы рассуждаем о знакомом нам предмете, то наши суждения более точные, чем у тех, кто знаком с этим предметом поверхностно. Мы видим все углы и шероховатости, помним каждую морщинку. Трудные ситуации, с которыми мы уже сталкивались, не кажутся нам такими трудными.

В руках начальника был список призывающихся солдат и в то утро нужно было провести смотр. За несколько минут перед смотром на крыльцо вышел офицер и спросил: «Кто здесь Гуревич Мендель?»

В день обрезания Ребе РАЯЦ плакал, как и все дети. Сказал ему дедушка, Ребе МААРАШ: «Почему ты плачешь? Когда ты вырастешь, то будешь…

Рабби Шнеур-Залман-Аарон, старший сын Ребе МААРАШа, был особенным человеком, с выдающимися способностями и прекрасными человеческими качествами. После ухода из мира своего отца, он отказался стать Ребе и продолжал заниматься коммерцией...

Когда Ребе МААРАШ совершал ежедневную прогулку, то проезжая по этой улице мимо гостиницы увидел скорлупу на земле и приказал вознице остановить лошадей.

Ребе МААРАШ ответил, что служение Рош а-Шана — это принятие ярма, принять на себя ярмо служения в Торе и заповедях, подобно тому, как солдат принимает на себя всё, что ему приказывают исполнить.

Эта история подчеркивает святость, достигаемую через повторение слов Торы. Даже те, кто не понимает, о чем говорится, удостаиваются особого яркого света. Однако они сидят с закрытыми глазами, не в силах видеть то, что можно увидеть, и слышать то, что можно услышать.

В тот день, когда внесли его трехлетнего Ребе РАШАБа в «хедер», в соответствии с древней традицией Цемах-Цедек бросил на него конфеты, говоря, что ангел Михаэль бросил их.

По закону та вода, которая используется для изготовления мацы, должна быть взята (из ручья или реки) на исходе дня перед заходом солнца и оставлена в помещении в закрытом сосуде на протяжении всей ночи.

Таким образом, нигун «Бехо ботху» затрагивает идею «деградации поколений», что многократно усиливает чувство сострадания, жалости к душе, спустившейся в тело «ни за что, ни про что», без перспективы самореализации и будущего подъёма. А это чувство, в свою очередь, запускает механизм «тшувы» с удвоенной силой.

Несмотря на опасность этого предприятия, хасид выполнил инструкции Ребе. Он пробрался в архив, с легкостью нашел папку и уже держался за ручку двери чтобы выйти, как внезапно в комнату вошел старший офицер.

Oднажды рабби Шмуэль из Любавичей сообщил, что отправляется в Париж. Хасиды поначалу терялись в догадках, но в конце концов решили не ломать головы — Ребе знает, что делает.

В городе Жебин, месте, где проживал р. Грунем, жил один из хабадников, отклонившийся немного от хорошего пути. С течением времени отдалялся он от этого пути все больше и больше.

Окна замерзли, поэтому их не смогли плотно закрыть и холодных воздух проникал в комнату. Ребе почувствовал это, поднял воротник и продолжал свое выступление.

Когда Ребе РАШАБ вернулся из заграничной поездки, он зашел в библиотеку и нашел там эту рукопись. Выйдя из библиотеки, Ребе РАШАБ сказал сыну: «Сегодня у меня радостный день! Я обнаружил труд отца, которого не видел раньше!»

Когда ушел из этого мира мой отец, Цемах-Цедек, я мог бы сделать так, чтобы он сам окунулся в микву без всякой помощи, как это делал Магид.

Ребе Йеуда-Лейб родился в 5568 г. и был вторым сыном Цемах-Цедека. Сам Алтер Ребе был его сандаком.

Рассказывал Ребе МААРАШ, что в 1854 году был выпущен указ, запрещающий женщинам покрывать голову. Инициатором этого был царь Николай I...

Ребе обратился к профессорам в Москве и Петербурге, но они не могли определить диагноз и посоветовали ему поехать на лечение в Вену, где были всемирно известные профессора.

Сны Йосефа — сны Фараона. Повторение снов. У еврея есть связь, как с материальным миром, так и с будущим миром.

Этот нигун пел Ребе МААРАШ во время заключительной молитвы в Йом-Кипур: «Сойдите же, сойдите со своих дурных путей [и вернитесь ко Мне], зачем погибать тебе, дом Израиля!»

Женщина ушла в холодную ночь и через какое-то время вернулась с большой бутылкой. Хасиды благословили ее и через год у пары родился ребенок.

Ребе МААРАШ напомнил министру о обещании прекратить подстрекательства к погромам и пояснил, что такое отношение к евреям наделает большой шум в мире.

У каждого главы ХАБАДа есть портрет, с помощью которого можно мысленно представить его образ. Кроме Мителер Ребе, портрета которого не осталось!

Рав Залман Наймарк — раввин Стародуба — взял на себя ответственность, когда хотели обвинить Ребе МААРАШа с помощью кровавого навета. Он был арестован зимой 5641 (1881) года и провел два года в тюрьме (откуда вышел после кончины Ребе МААРАШа).

На определенном этапе в жизни он увлёкся «чуждыми книгами» и постоянно начал тянуться за их идеями, пока окончательно не сошел с прямой дороги.

К какому бы виду хасидов ты не относился ты не должен был заключать эту сделку после того, как ты три раза приезжал сюда и три раза тебе говорилось, что не стоит этого делать...

Надо выработать в себе привычку, что занимаясь каким-то одним делом, нужно совершенно забыть обо всех делах, которые были сделаны до этого и которые еще необходимо сделать в будущем. Нужно представить, как будто бы их не существует вообще...

Почему Он не позволил евреям построить огромный, шикарный Храм на свое усмотрение? Ведь евреи вынесли из Египта огромные богатства, и с удовольствием использовали бы их на такую святую цель?

«Ашрей Иш» («Счастлив человек») — слова из молитвы «мусаф» в Рош а-Шана. Этот нигун часто пел Ребе МААРАШ во время молитвы. Из беседы Ребе РАЯЦа следует, что по всей видимости, его сочинил Ребе Цемах-Цедек. Это нигун №179 из сборника напевов ХАБАДа.

Ребе МААРАШ родился 2 ияра 5594 года (11.05.1834) на сотый год после раскрытия Баал-Шем-Това. Его отцом был Цемах-Цедек, третий Любавичский Ребе, а матерью — ребецн Хая-Мушка.

Ребе задумался немного и выражение его лица стало еще строже — в ту же минуту хасид закричал: «Ребе, я сделаю это!»

Как-то раз реб Перец сидел в синагоге и готовился к утренней молитве. Внезапно он почувствовал сильнейшую головную боль.

Хасид не понимал, куда клонит Ребе. Да, правда, в отношении изучения Торы и соблюдения заповедей Полоцк был цветущим городом.

Пришло время, и молодой человек решил заняться коммерцией, чтобы кормиться, как предписывает Тора, «трудом рук своих», а не жить за счет общины...

Его звали реб Авраам-доктор, хотя настоящим доктором он никогда не был. Он был хасидом четырех Ребе...

Несмотря на юные годы, он был уже тогда известен своей исключительной набожностью и ученостью. Не желая быть узнанным, будущий Ребе оделся так, как обычно одеваются странствующие торговцы.

Хасиды под наблюдением Ребе Короля Мошиаха поют нигун Ребе МААРАШа «Лехатхила Арибер», 13 Тишрея 5741 (23.10.1980).

Ребе МААРАШ одевался как зажиточный купец, ездил в золотой карете, пользовался золотыми кухонными приборами. А главное — он тщательно скрывал свои глубочайшие познания в Торе.

Но среди местечковых евреев оказался один особо настырный человек, который даже и не думал так просто отпустить праведника! Во всю прыть он погнался за повозкой и не просто настиг её на выезде из местечка, а ещё и умудрился запрыгнуть вовнутрь!

Предлагаем вам несколько коротких рассказов о детских годах Ребе РАШАБа из воспоминаний его сына, Ребе РАЯЦа.

Рав Яаков-Мордехай Беспалов, раввин Полтавы, был выдающимися любавичским раввином, хасидом Ребе МААРАШа и Ребе РАШАБа.

Женщина взмолилась, говоря, что дала слово никому не разглашать эту тайну, иначе она лишится возможности лечить людей. Ребе пообещал ей, что он берёт на себя ответственность, что эти силы в любом случае останутся с ней.

Ребе выехал в Петербург и почти добился, что слушание дела в Сенате по этому вопросу перенесут на следующую сессию. К несчастью, один из членов Сената и близких друзей министра воспротивился этому, и начал убеждать членов Сената не откладывать слушания дела.

Наше отношение к еде, питью и другим материальным делам должно нести в себе элемент «хитрости» и «обмана». Хотя еврей, как любой человек, ест, пьет, занимается делами и т.д., он должен рассматривать эти виды деятельности как «одежду Эйсава».

На исходе святой субботы 11 Элула 5653 года (23.08.1893), в городе Овруч состоялась свадьба Ребе Шолом-Дов-Бера с ребецн праведницей Стерна-Сарой.

Четвертый Любавичский Ребе, рабби Шмуэль (МААРАШ) был человек, испытавший великие мучения. Еще в дни жизни его отца, Цемах-Цедека, он уже был очень болен.

Вдруг раздался выстрел и человек упал с балкона замертво: солдат, стоявший на улице, поправлял свою винтовку и случайно нажал на курок.

Сын Ребе Цемах-Цедека, будущий Ребе МААРАШ, часто навещал хасидов своего отца. Однажды он нанес визит реб Моне Монисзону и во время разговора похвалил какую-то хасидскую семью.

Скончался 24 Нисана 5626 г. в молодом возрасте при жизни своего отца.

Прошло два месяца, деньги не вернулись. Я позвонил в магазин и был ошарашен ответом: «Извините, у нас записано, что вы получили деньги наличными при возврате прибора...»

Прежде всего нужно формировать личность воспитанника, чтобы он был достойным человеком». Он должен вырасти ответственным, отзывчивым и дисциплинированным.

Когда рабби Шмуэлю из Любавичей было семь лет, он спросил отца: «Почему человек ходит прямо, тогда как животные передвигаются на четырех ногах?» Тот ответил: «Это милость, оказанная Б-гом человеку. Хоть человек и ходит по земле, он видит над собой небо. А те, кто ползают на четвереньках, видят только землю».

Когда произойдет воскрешение из мертвых, только на Святой земле люди встанут сразу. Из других же стран тела умерших должны будут под землей переместиться в Израиль, прежде, чем воскреснуть, а я хочу избежать лишних страданий.

Оказалось, что будущий Ребе играл со своим братом, Залман-Аароном в какую-то игру, в ходе которой потребовалось выяснить, кто же из братьев выше. Тогда Залман-Аарон поставил своего брата Шолом-Дов-Бера в яму.

Когда подстригают ногти — то стараются по обыкновению сжигать их в огне с щепками дерева — спичками, например.

Это нигун принадлежит по традиции к хасидам Ребе МААРАШа.

Это нигун Ребе МААРАШа, который Ребе Король Мошиах назвал «Сразу сверху» («Лехатхила арибер»). Его название взято из слов Ребе МААРАШа: «Изначально — через верх».

Об исправлении прошлого. Что значит поститься? Думать о себе 15 минут каждый день.

Ребе РАЯЦ дал заранее ответ хасиду в маамаре (окончание). Утешение.

Как влиять на людей.

Очки Ребе МААРАШа. Писать о здоровье более подробно.

Издание биографии Ребе МААРАШа. Всевышний дал Яакову предвкушение будущего мира. Ребе МААРАШ был богат также и в материальном смысле.

Б-г защищает простодушных людей. Рав Залман Наймарк — раввин Стародуба — взял на себя ответственность, когда хотели обвинить Ребе МААРАШа с помощью кровавого навета.

Поездка в Африку. Для спасения одной души Ребе МААРАШ отправился из Мариенбада в Париж. Возможность сбора средств для йешивы на месте.

Рассказы о Ребе МААРАШе.

Информация о Ребе МААРАШе. Начало чтения главы «Берейшит».

Ребе МААРАШ.

Приготовления к новому учебному году.