С тех пор, как Ребе Король Мошиах начал свою работу, тысячи его посланников стали обучать людей учению хасидизма по всему миру и, наконец, завершили свою работу. Сегодня мы живем в ожидании Освобождения.

Как духовного влияния от Моше было недостаточно, и нужен был новый глава поколения в материальном теле, так же и в последующих поколениях — всякий раз, когда глава поколения оставлял этот мир, на смену ему приходил новый.

Живой орган, который не хочет быть атрофированным, должен получать жизненную силу от своего мозга. И наподобие этому можно сказать о связи с Ребе, что он является головой (мозгом) и короной нашего поколения.

В отношении двух периодов жизни Ребе РАЯЦа Ребе Король Мошиах использует слова «как» и «наподобие» («как период праотцов», «как период Дарования Торы»), а о третьем периоде — своей деятельности после 11 Швата — пишет не «наподобие Дней Мошиаха», а просто: «Дни Мошиаха»!

10 Швата 5710 года (28.01.1950) предыдущий Любавичский Ребе, рабби Йосеф-Ицхок Шнеерсон (Ребе РАЯЦ), передал свое место своему зятю — нынешнему руководителю хасидизма ХАБАД, главе нашего поколения — Ребе ШЛИТА Королю Мошиаху. Нашему Ребе.

Можно сказать, что главный ключ к пониманию позиции Ребе в учебе это минимальное понятие в подходе уточнения. Хотя известно, что учение Ребе охватывает все разделы и уровни Торы, здесь подчеркивается идея учебы в основном.

Ребе сказал, что праведникам вручены три ключа: от жизни, дождей и пробуждения мертвых. Хотя три ключа сразу не даются одному человеку, в отношении праведников это не так! После этого Ребе объяснил данную идею на более глубоком уровне, что Всевышний и праведник являются одним целым.

Нижеследующий маамар, включающий первую часть из серии трактатов под общим названием «Бати ле-Гани», был издан для изучения в Субботу главы Торы «Бо», 10 Швата 5710 (1950), в честь йорцайт бабушки автора, праведной ребецин Ривки.

Всевышний хочет, чтобы мы просили его. То есть даже наши материальные личные просьбы — это не личные интересы, а желание Б-га. Отцу приятно, когда любящие его дети просят его, верят ему, уверены, что он им поможет во всем.

Ребе раскрыл нам самый большой знак благословения — пророчество о приходе Мошиаха. В дополнение к этому Ребе сказал, что это должно быть «сказано от имени Баал-Шем-Това», чтобы люди знали, что это исходит от Ребе.

Были хасиды, которые уже во время траурной недели приняли на себя власть Ребе и относились к нему соответственно. Один из них, рав Моше Дубинский, обращался к нему не по имени или инициалам, как это было раньше, а «Ребе».

10 Швата происходит поднятие «всех действий, Торы и служения, которые Ребе РАЯЦ совершал в дни жизни своей», вплоть до несопоставимого поднятия.

Мы находим намек, что распространение хасидизма является подготовкой к приходу Мошиаха именно в переводе, а не в самом отрывке из Торы.

10-го Швата 5710 г. (28.01.1950) вернул свою святую душу Создателю предыдущий Любавичский Ребе, рабби Йосеф-Ицхак Шнеерсон.

Ребе сказал, что существуют три вещи: любовь ко Всевышнему, любовь к Торе и любовь к народу Израиля, и все это — одно, невозможно разделять между ними. Они, как одна суть, а суть, когда ты хватаешь часть ее, — ты схватываешь ее целиком.

Глава поколения жив таким же образом, как живы его потомки.

Ребе Король Мошиах произносит маамар «Я пришел в Свой сад» («Бати ле-Гани») 5716 года (идиш).

Разве это намерение Ребе, что он просил его плакать?! Очевидно, что его слезы не приносят никакой пользы...

Ребе Король Мошиах произносит маамар «Я пришел в Свой сад» («Бати ле-Гани») 5736 года (идиш).

Цдака. Благословение.

10 Швата. Рассказывать о Ребе.

10 Швата.

Указания к 10 Швата.

Обычаи 10 Швата (продолжение).

Связь с Ребе. Свадьба дочери хасида после 10 Швата 5750 г.

Ребе РАЯЦ дал заранее ответ хасиду в маамаре (окончание). Утешение.

10 Швата. Встреча с Ребе РАЯЦем.