В трактате «Недарим» (31б) сказано, что если человек дает обет, что он не будет получать выгоду от обрезанных, ему запрещено получать выгоду от необрезанных евреев (но при этом можно получать выгоду от обрезанных неевреев), так как по словам трактата «Авода зара» (27а), хотя они не обрезаны, но считаются как бы обрезанными. Наподобие этого, еврейская женщина считается как бы обрезанной.
Дело в том, что заповедь обрезания затрагивает саму суть еврея, являясь вечным заветом, как сказано («Лех леха» 17:9): «И я установлю Мой завет между Мною и между тобой и между твоим потомством после тебя в их поколениях заветом вечным: быть для тебя Б-гом и для твоего потомства после тебя».
И это действует до конца всех поколений. Евреи связаны с этой заповедью даже перед ее исполнением на практике.
