Пишет РАМБАМ («Законы молитвы» 1:1): «Есть заповедь из Торы — молиться каждый день, как сказано [Шмот 23:25]: „Служи Б-гу, Г-споду твоему“. Предание учит нас, что это служение является молитвой, поскольку [Дварим 11:13] сказано: „И служи Ему всем сердцем своим“, а наши мудрецы сказали: „Какое служение [совершается] сердцем? Это молитва“».
Данная фраза («служение сердцем — это молитва») является основой для хасидских выражений: «молитва со служением» («тфила бэ-авода») и «служение молитвой» («аводат а-тфила»).
Важность намерения в молитве:
1. В мидраше сказано, что молитва или другие благословения, если они произнесены без внутреннего намерения, — как тело без души.
2. О молитве Ханы сказано, что она «говорила в сердце своем: только губы ее шевелились... изливая душу пред Г-сподом». Отсюда учат наши мудрецы, что молитва требует сердечного намерения.
3. РАМБАМ пишет, что пять вещей препятствуют молитве. Одно из них это собственное намерение.
4. РАМБАМ постановил, что если человек помолился не концентрируясь [на произнесенных им словах молитвы], он должен повторить молитву с должной концентрацией. На практике это правило не применяется, так как Алтер Ребе считает, что при повторении молитвы произойдет то же самое, тогда незачем ее повторять.
5. Из слов Алтер Ребе (в книге «Тания») следует, что молитва без намерения не принимается наверху.
Закон установлен таким образом, что в молитве должно быть общее намерение, что мы молимся Всевышнему. И таким же должно быть намерение во время некоторых частей молитвы, как в первой части «Слушай, Израиль».
Источники: РАМБАМ «Законы молитвы» гл. 1, 4, 15, 10. «Заключительный трактат» Алтер Ребе. «Тания» гл. 38. «Брахот» 31а. «Шулхан Арух» Алтер Ребе 101а. «Ликутей Сихот» том 22, стр. 116; том 34, стр. 214; том 38, стр. 20; том 29, стр. 187. «Итваадует» 5743 том 1, стр. 441. «Игрот Кодеш» том 8, стр. 332; том 14, стр. 60; том 15, стр. 239.
