Запрет смешивания или объединения имен для детей

шалом. У меня два имени - одно дали родители, другое я взял, когда делал брит. Вопрос: они тоже теперь образуют вместе одно имя? Нужно ли мне подписыватья обоими, настаивать, чтобы меня называли двумя именами? или это не так, как в случае двойного имени, которое дали младенцу?

Если первое имя было еврейское, то сейчас имя будет двойным. Это то же самое, как в случае двойного имени, данного ребенку. Это относится к вызову к Торе, ктубе и т.д. Но не нужно настаивать, чтобы так называли в обиходе (двумя именами), можно использовать одно из этих имен.

У меня, кстати, такая же ситуация. Я добавил имя, но все зовут меня вторым именем, кроме тех, кто знал меня раньше под первым. А к Торе вызывают двумя и в ктубе (а также паспорте) написаны оба имени.

Это очень важная тема: ведь сами рабе им как раз смешивали имена: например, Шолом-дов бер. И многие берут это на вооружение.
А если родственника звали в честь праведника? В таком случае - можно? Вот, как в примере с Моше-Шмуэль: оба имени принадлежат цадиким.
И еще вопрос: добавлять нельзя, а убавлять можно? Знаю случаи, когда называли просто "шолем" или просто "мушка" (без хая). Или вот: когда 2 сыновей называют в честь 2 праведника- одного леви, второго ицхак (подразумевая отца Ребе).
И главный вопрос: если уже так случилось, что по незнанию назвали: что делать на практике? Это ведь не "нельзя", а нежелательно? Не до такой степени, чтобы менять имя?

Конечно важная, так как многие не знают об этом указании Ребе РАЯЦа.
Сами ребеим смешивали, так как эти их имена.
Если в имени Моше-Шмуэль «Шмуэль» не относится к Ребе МААРАШу, то нет проблем. Это другой человек.
Убавлять можно в случае, когда нет возможности, например один сын Йосеф-Ицхак, а второй — просто Леви (хотя, в принципе, есть мнение, что его можно назвать и Леви-Ицхак, так как это разные имена).
Что делать на практике, если уже так случилось по незнанию — я не знаю (у меня самого так было, когда я думал, что это относится только к мальчикам, хотя письмо Ребе к отцу девочки). Пусть сам человек решает за себя, когда вырастет.
Это, кстати, не «нежелательно», а «нельзя». Посмотрите, что пишет Ребе РАЯЦ: «...не делайте этого и не имейте этого в виду, потому что не смешивают святое и будничное»!

Я правильно понимаю, что дело не столько в самом имени, сколько в намерении назвать в честь Ребе? Например, у меня двойное имя в честь двоих прабабушек (это тоже не очень хорошо, как мне потом сказали))) кстати, так ли это?)одну из них звали Хана, и многие думают, что я взяла это имя в честь матери Ребе. Но это не так. Конечно, это очень почетное и приятное совпадение. Но я выбрала имя прабабушки, поскольку его и имели в виду родители, называя меня изначально (а это ведь руах а кодеш). И что в этом случае?

Да, дело в намерении... В вашем случае нет никаких проблем. Это совпадение (почетное и приятное). Насчет прабабушек и вообще — нужно объяснение, почему якобы нельзя.

Еще один интересный момент.
Ведь смешивание святого и будничного в течение столетий было не просто "можно". Это был основной принцип формирования двойных имен: одно из Танаха для святых вещей (вызов к Торе, ктуба), второе на идиш (или даже на языке народов мира, как злата, например) для бытового использования.
И вот, выходит, что разница в святости между такими именами меньше, чем между именем "просто" из Танаха и именем в честь Ребе!
Отсюда можно сделать два интересных вывода.
1) святость главы поколения на порядок выше любой другой "обычной" святости
2) разница между святым и будничным становится более очевидной - еще одно свидетельство приближения Геулы

Не совсем уверен в правильности интерпретации двойных имен. Идиш, кстати, это полу-святой язык. Алтер Ребе вызывали к Торе с двумя именами... А выводы хорошие.

Шолем! У меня, кстати, ситуация, похожая на твою. Меня тоже до обрезания назвали еврейским именем, которое было как-то созвучно с именем моего прадедушки, которого звали Шауль. Во время обрезания я взял оригинальное имя прадедушки - Шауль. Когда возник вопрос насчёт двойного имени то мой рав посоветовал мне обратиться к раву Нахимовскому из Хулона. Рав Нахимовский мне постановил, что имя до обрезания не считается. Так я остался просто Шауль. Второй раз вопрос у меня возник через несколько лет после свадьбы. Я навещал отца в Беларуси и из разговора с ним выяснил, что при обрезании ему дали имя Элиэзер, хотя в народе его все зовут Леонид и так у меня было записано в ктубе. Рав Нахимовский сказал исправить так: "Шауль бен Элиэзер, которого в народе зовут Леонид". Третий раз я обратился к раву Нахимовскому когда узнал, что есть много коэнов с фамилией Айзенберг. Я тогда был волонтёром в "Хевра Кадиша" (занимающейся похоронами) и если бы я оказался коэном, то естественно мне нельзя было этим заниматься. Папа про родословную ничего не знал, дедушка на тот момент умер и подтвердить или опровергнуть коэнство никто не мог. Рав Нахимовский сказал, что раз не знаю то до прихода Мошиаха не устрожать и вести себя как обычно.

Шауль, я писал не о себе, а о своей дочери. У тебя совсем другая ситуация...

Шолем шалом, скажите это смешение касается только глав Хабада?А если например берут имена из Танах, не в честь родственников, пример Сара Рейзл или Авраам Меир и т.д. эти имена смешивать можно?

Это смешение касается только глав ХАБАДа.

"Не имейте этого в виду" - получается, что речь идет не только о смешивании двух имен - одно Ребе и другое дедушки,
а вообще даже внутри одного имени? или я неправильно поняла?
например, нашу старшую зовут Ривка в честь бабушки, которая умерла за полгода до того. но мы были рады, что получается "еще и" в честь рабанит Ривка, "еще и" в честь Ривка имэну. такие намерения тоже нельзя смешивать? что-то очень заумно?

Ора2, да, судя по письму Ребе РАЯЦа, нельзя иметь в виду, что одно из имен «еще» относится к ребеим.