№274
С Б-жьей помощью
27 Тамуза, 5707 года.
Уважаемый раввин и хасид, богобоязненный человек… р. Шмуэль Караковский
Мир и благословение!
С радостью я хотел бы сообщить Вам, что биография Ребе МААРАШа, публикацию которой Вы взяли на себя, была получена из типографии.
И награда за хорошее дело перемещается в достойный, подходящий день, ведь эту книгу мы получили 12 Тамуза — в праздник, посвященный спасению моего уважаемого тестя и учителя Ребе ШЛИТА в двадцатую годовщину его освобождения. В этот самый день я принес эту книгу моему уважаемому тестю и учителю Ребе ШЛИТА.
В этой книге говорится (стр. 71), что Алтер Ребе сказал, что имя Шмуэль является комбинацией слов «Его зовут Б-г»). (См. ШЛА в начале гл. «Толдот» и замечания ХИДА к книге «Зоар» II 48б. В виленском издании «Зоар» эти замечания были напечатаны несколько иначе).
Возможно, объяснение этой концепции можно понять на основе утверждений того, кто носит это имя, Ребе МААРАШа. (В серии эссе, озаглавленной «И так» 5637 года в разделе 10), он интерпретирует высказывание наших мудрецов: «Святой, благословен Он, назвал Яакова Б-гом», что это означать, что Он дал ему предвкушение будущего мира. В будущем мире Всевышний предоставит [каждому праведнику] 310 миров. А Имя Всевышнего [численно эквивалентное 31], является отражением, что составляет десятую часть этого.
(Возможно, это объясняет, почему Ребе МААРАШ был богат также и в материальном смысле, хотя в целом, когда праведники просят жить в процветании в этом мире, сатана выступает против этого, объясняя, что им достаточно того, что готово для них в будущем мире («Берейшит раба» 84:1). Это также простой смысл [заявлений наших мудрецов] (в конце первой главы трактата «Бава Батра»), что [Всевышний] предоставил [праотцам] предвкушение будущего мира).
Нет необходимости объяснять большую важность публикации этой книги для такого человека, как Вы. Я хотел бы подчеркнуть проявление Провидения, что публикация была завершена в день освобождения и день рождения моего уважаемого тестя и учителя Ребе ШЛИТА (время, когда духовный источник его души светит сильнее всего (см. Иерусалимский Талмуд, трактат «Рош а-Шана» 3:8).