1) В своем «Шулхан Арухе» Алтер Ребе не указывает, что молитва о прощении должна быть пропущена в этот день. 2) Кроме того, почему бы не позволить сделать это тем, кто хочет прочесть эту молитву?
Что касается первого вопроса, то Вы сами отвечаете на него в своем письме. Алтер Ребе написал «Шулхан Арух» до событий 19 Кислева, ещё находясь в Межириче (см. предисловие его сына в «Шулхан Арух»).
Что касается второго вопроса (почему бы не дать возможность евреям прочитать эту молитву), то на это есть два причины:
1) Те, кто не говорят молитву о прощении 19 Кислева, таким образом провозглашают, что Алтер Ребе был совершенно невиновен, и что учение хасидизма — изучают ли они его или даже ещё нет — это действительно Тора [учение] Всевышнего. Поэтому, когда еврея арестовали за распространение Торы, то его освобождение является радостью Торы. Но если противники хасидизма намеренно хотят произнести молитву о прощении 19 Кислева, какое бы оправдание они не приводили, то этим они демонстрируют следующее: им не нравится освобождение Алтер Ребе, их оставляет равнодушными учение хасидизма, которое он раскрыл — часть Торы Всевышнего и они соглашаются с выдвинутыми против него обвинениями, игнорируя его освобождение, отказываясь считать этот день праздником!
2) Сотни тысяч богобоязненных евреев в течение семи поколений приняли 19 Кислева в качестве праздника. Так как все является результатом Провидения, то можно сделать вывод, что Всевышний дал Свое согласие на это. Из этого следует, что Всевышний дарует в этот день дополнительный свет, как сказано: «В свете лика короля — жизнь». В результате происходит ослабление аспектов строгого суда и обвинений. Конечно, подобное раскрытие не может сравниться с происходящим в субботний день, который устраняет все следы строгого суда. Тем не менее, также и 19 Кислева происходит уменьшение этих аспектов (поэтому этот день является благоприятным для принятия позитивных решений, касающихся Торы, заповедей и хороших человеческих качеств).
С другой стороны, чтение молитвы о прощении пробуждает атрибут строгого суда, как сказано в книге «Левуш» (раздел «Образ жизни» гл. 131) и в «Атерет Зкеним» (в той же главе, абзац 3). Автор книги «Мишна Брура» также цитирует его (в той же главе, пункт 20).
Следовательно, если кто-то хочет пробудить атрибут строгого суда в день, когда сотни тысяч евреев этого не делают, он...