Но мы видим что многие люди, которые не находятся на уровне восприятия этого света, тем не менее не спят в сукке (хотя в еде и питье они скрупулёзные даже тогда, когда нет обязанности)...

Гениальное объяснение Ребе Короля Мошиаха о кажущемся противоречии: с одной стороны, согласно постановлению РАМБАМа, заповеди Торы даны нам навеки, а с другой — сказано в Талмуде, что заповеди исчезнут в будущем. Как же это понимать?

Возникает вопрос: если по закону Торы и мудрецов требуется только три стены, то почему обычай изменился до такой степени, что в нем идет речь о четвертой стене, а в песне поется об этом так, как будто это общепринятая практика?

Суббота в полупраздничные дни Суккот немного отличается от обычных суббот года. Вот несколько важных вещей, которые следует знать в отношении этого дня.

Заповедь брать четыре вида по Торе осталась только в отношении первого дня Суккот...

Существует дискуссия среди законодательных авторитетов, является ли просмотр предмета через увеличительное стекло или микроскоп «осмотром» в соответствии с еврейским законом

Многие полагают, что в полупраздничные дни («холь а-моэд») запрещено писать. Хотелось бы прояснить этот вопрос.

А если хотят добавить мирта, чтобы получилась большая связка, — можно добавить, и это украшение заповеди.

Что нужно иметь в виду в то время, когда человек находится в шалаше на праздник Суккот? Обязан ли он сидеть в шалаше или может также и стоять?

Обычай произносить благословение «лешев ба-сукка» (на нахождение в сукке) когда едят установленную трапезу («сеудат ква»).

В Торе сказано: «В шалашах живите семь дней; каждый житель страны в Израиле должен жить в шалаше, дабы знали поколения ваши, что в шалашах поселил Я сынов Израиля, когда вывел их из Страны Египетской». О каком шалаше идет речь?

Так как в вашем случае едут муж с женой, то вам нужно праздновать только один день, так как жена находится вместе с мужем.

В Ошана раба в утренней молитве после чтения «Ошанот» исполняют древний обычай, введенный еще пророками: берут пять красивых веток ивы, перевязанных листом лулава, и пять раз бьют ими об пол.

Этрог — «плод дерева великолепного». Этрог не должен иметь недостачи. Настораживать касательно этого должны, например, царапины, «порезы», потёртости и тому подобные явления...

Что делать с ивой («арава»), она быстро засыхает? Мирт («адас») и этрог можно нюхать? С какого момента этрог становится разрешённым в пищу?

Все строгости Торы в отношении первого дня праздника мудрецы включили в своё постановление насчёт второго дня.