| 1. Запрещается просить нееврея выполнить для нас (запрещенную) работу в субботу, хотя им не заповедано [соблюдать] субботу. [Это применимо], даже если инструкции были переданы им до субботы, даже если результат труда нееврея потребуется нам лишь по исходу субботы.
Мудрецы запретили это для того, чтобы люди не относились легкомысленно к субботе, и не пришли к тому, что сами будут исполнять [запрещенную в субботу] работу. |
אָסוּר לוֹמַר לְנָכְרִי לַעֲשׂוֹת לָנוּ מְלָאכָה בְּשַׁבָּת אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ מְצֻוֶּה עַל הַשַּׁבָּת. וְאַף עַל פִּי שֶׁאָמַר לוֹ מִקֹּדֶם הַשַּׁבָּת. וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ לְאוֹתָהּ מְלָאכָה אֶלָּא לְאַחַר הַשַּׁבָּת. וְדָבָר זֶה אָסוּר מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּהְיֶה שַׁבָּת קַלָּה בְּעֵינֵיהֶן וְיָבוֹאוּ לַעֲשׂוֹת בְּעַצְמָן: |
| 2. [Следующие правила применяются], если нееврей выполняет [запрещенный] труд в субботу по собственному желанию: Если он выполнял его для еврея, тому запрещено пользоваться этим трудом до тех пор, пока человек не подождет необходимое количество времени для выполнения этого труда после исхода субботы, и все это при условии, что это происходит не публично, когда все знают, что и для кого происходит.
Если [нееврей] выполнял [труд] только для себя, еврею дозволено пользоваться результатами его труда в субботу. |
נָכְרִי שֶׁעָשָׂה מְלָאכָה מֵעַצְמוֹ בְּשַׁבָּת אִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל עָשָׂה אוֹתָהּ אָסוּר לֵהָנוֹת בְּאוֹתָהּ מְלָאכָה עַד מוֹצָאֵי שַׁבָּת וְיַמְתִּין בִּכְדֵי שֶׁתֵּעָשֶׂה. וְהוּא שֶׁלֹּא יְהֵא הַדָּבָר בְּפַרְהֶסְיָא עַד שֶׁיֵּדְעוּ בּוֹ רַבִּים שֶׁדָּבָר זֶה בִּשְׁבִיל פְּלוֹנִי הוּא נַעֲשָׂה בְּשַׁבָּת. וְאִם בִּשְׁבִיל עַצְמוֹ בִּלְבַד עָשָׂה מֻתָּר לֵהָנוֹת בָּהּ בְּשַׁבָּת: |
| 3. Что именно тут подразумевается? Если нееврей зажег свечу [для себя], еврею также разрешается использовать ее свет. Если [нееврей] зажег свет для еврея, использование ее света запрещено.
Так же, и, если нееврей опустил трап, чтобы спуститься с корабля [самому], еврей может спуститься за ним. Если он сделал это для еврея, использование его (евреем) запрещено. Если он налил воды, чтобы напоить свое животное, еврей может позволить своему животному напиться этой водой. Если он сделал это ради еврея, тот не может пользоваться данной водой.
Если [нееврей] косил траву, чтобы накормить ею свое животное, еврей может привести свое животное, чтобы то поело из этой травы, при условии, что нееврей не знаком с этим евреем, ведь иначе он скосит больше травы якобы для себя, а на самом деле, и он будет выполнять [запрещенную] работу для еврея. Точно так же, поступают во всех случаях, когда есть вероятность, что нееврей сделает больше [для еврея], [еврей] не должен получать выгоду (от его труда в субботу), кроме как если [нееврей] не знаком [с этим евреем]. |
כֵּיצַד. נָכְרִי שֶׁהִדְלִיק אֶת הַנֵּר מִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרוֹ יִשְׂרָאֵל וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל אָסוּר. עָשָׂה נָכְרִי כֶּבֶשׁ לֵירֵד בּוֹ מִן הַסְּפִינָה יֵרֵד אַחֲרָיו יִשְׂרָאֵל וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל אָסוּר. מִלֵּא מַיִם לְהַשְׁקוֹת בְּהֶמְתּוֹ מַשְׁקֶה אַחֲרָיו יִשְׂרָאֵל וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל אָסוּר. לִקֵּט עֲשָׂבִים לְהַאֲכִיל לִבְהֶמְתּוֹ מַנִּיחַ יִשְׂרָאֵל בְּהֶמְתּוֹ לֶאֱכל מֵהֶן. וְהוּא שֶׁלֹּא יְהֵא אוֹתוֹ הַנָּכְרִי מַכִּיר לְאוֹתוֹ יִשְׂרָאֵל שֶׁמָּא יַרְבֶּה בִּמְלַאכְתּוֹ בִּשְׁבִילוֹ וְנִמְצָא עוֹשֶׂה בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל. וְכֵן כָּל דָּבָר שֶׁאֶפְשָׁר לְהַרְבּוֹת בּוֹ לֹא יֵהָנֶה בּוֹ בְּשַׁבָּת אֶלָּא אִם כֵּן אֵינוֹ מַכִּירוֹ: |
| 4. С другой стороны, в случаях, когда нет возможности увеличения или уменьшения [усилий нееврея ради еврея] — например, свет или трап — поскольку [нееврей] выполнял эти действия ради себя, еврей также может получить от них пользу впоследствии в субботу, даже если [первый] знаком с ним.
[Следующие законы применяются, когда] светильник зажигается на собрании [евреев и неевреев] в субботу: если большинство присутствующих людей — евреи, запрещено пользоваться светом, поскольку тот, кто зажигает его, делает так ради большинства. Если большинство составляют неевреи, то свет может приносить пользу. Если пропорции равны, использование его также запрещено.
Если в субботу вспыхнул пожар, и нееврей придет, чтобы потушить его, мы не можем говорить ему: «Погаси его», или [мы не должны говорить ему]: «Не гаси его», так как мы не ответственны за его отдых. То же самое относится ко всем аналогичным ситуациям. |
אֲבָל דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ לְהַרְבּוֹת וּלְמַעֵט כְּגוֹן נֵר וְכֶבֶשׁ הוֹאִיל וְעָשָׂה בִּשְׁבִיל עַצְמוֹ נֶהֱנֶה אַחֲרָיו יִשְׂרָאֵל בְּשַׁבָּת וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא מַכִּירוֹ. נֵר הַדָּלוּק בִּמְסִבָּה בְּשַׁבָּת. אִם רֹב יִשְׂרָאֵל אָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרָהּ שֶׁהַמַּדְלִיק עַל דַּעַת הָרֹב מַדְלִיק. וְאִם רֹב נָכְרִים מֻתָּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרָהּ. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה אָסוּר. נָפְלָה דְּלֵקָה בְּשַׁבָּת וּבָא נָכְרִי לְכַבּוֹת אֵין אוֹמְרִין לוֹ כַּבֵּה וְאַל תְּכַבֶּה מִפְּנֵי שֶׁאֵין שְׁבִיתָתוֹ עָלֵינוּ. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 5. [Следующие принципы применяются, когда] неевреи делают гроб, роют могилу или приносят флейты, чтобы оплакать умершего:
Если это было сделано незаметно, нужно подождать, по исходу субботы столько времени, сколько нужно для выполнения этих работ, а затем человека можно похоронить, используя вышеуказанное. Если же могила располагалась на общественной площади, гроб ставили на нее, и все проходящие мимо говорили: «Это делают (неевреи) в субботу, ради того-то и, такого-то». Упомянутого еврея никогда не смогут похоронить, используя вышеизложенное, поскольку это общеизвестный факт.
Другой еврей, однако, может быть похоронен, используя вышеизложенное, при условии, что люди выждут столько времени, сколько необходимо для выполнения этих действий [после завершения субботы]. То же самое относится ко всем подобным ситуациям. |
מֵת שֶׁעָשׂוּ לוֹ נָכְרִים אָרוֹן וְחָפְרוּ לוֹ קֶבֶר בְּשַׁבָּת אוֹ הֵבִיאוּ לוֹ חֲלִילִין לִסְפֹּד בָּהֶן. אִם בְּצִנְעָה יַמְתִּין בִּכְדֵי שֶׁיֵּעָשׂוּ לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת וְיִקָּבֵר בּוֹ. וְאִם הָיָה הַקֶּבֶר בִּסְרַטְיָא גְּדוֹלָה וְהָאָרוֹן עַל גַּבָּיו וְכָל הָעוֹבְרִין וְהַשָּׁבִין אוֹמְרִים שֶׁזֶּה שֶׁהַנָּכְרִים עוֹשִׂין עַכְשָׁו בְּשַׁבָּת לִפְלוֹנִי הוּא. הֲרֵי זֶה לֹא יִקָּבֵר בּוֹ אוֹתוֹ יִשְׂרָאֵל עוֹלָמִית. מִפְּנֵי שֶׁהוּא בְּפַרְהֶסְיָא. וּמֻתָּר לִקְבֹּר בּוֹ יִשְׂרָאֵל אַחֵר וְהוּא שֶׁיַּמְתִּין בִּכְדֵי שֶׁיֵּעָשֶׂה. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 6. [Следующие правила применяются, когда] нееврей приносит флейты в субботу, чтобы оплакивать умершего: даже если он принёс их из-за городской стены, мы должны подождать время, необходимое, чтобы принести их из близкого места после исхода субботы, и после этого мы можем оплакивать его. [Это ограничение проистекает из нашего подозрения], что он привез их из другого места ночью, а затем вошел с ними утром.
Если кто-то уверен, что они были принесены из другого места в субботу, он должен подождать [столько времени], сколько необходимо, чтобы принести их из этого места после [завершения] субботы. Все вышесказанное применяется лишь тогда, когда дело не происходит в общественном месте, как говорилось выше. |
נָכְרִי שֶׁהֵבִיא חֲלִילִין בְּשַׁבָּת לְמֵת אַף עַל פִּי שֶׁהֱבִיאָן מִצַּד הַחוֹמָה יַמְתִּין לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת בִּכְדֵי שֶׁיָּבוֹא מִמָּקוֹם קָרוֹב וְאַחַר כָּךְ יִסְפְּדוּ בָּהֶן. שֶׁמָּא בַּלַּיְלָה הֱבִיאוּם מִמָּקוֹם אַחֵר עַד הַחוֹמָה וּבַבֹּקֶר נִכְנְסוּ בָּהֶן. וְאִם יָדַע בְּוַדַּאי שֶׁמִּמָּקוֹם פְּלוֹנִי הֱבִיאוּם בְּשַׁבָּת יַמְתִּין בִּכְדֵי שֶׁיָּבוֹאוּ מֵאוֹתוֹ מָקוֹם אַחַר הַשַּׁבָּת. וְהוּא שֶׁלֹּא יְהֵא הַדָּבָר בִּסְרַטְיָא גְּדוֹלָה כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ: |
| 7. [Следующие правила применяются к] городу, населенному как евреями, так и неевреями, в котором есть баня, открытая по субботам: если большинство [посетителей] — неевреи, разрешается купаться в ней сразу по исходу субботы.
Если большинство купающихся (в этой бане) — евреи, нужно по исходу субботы выждать [время, необходимое для того], чтобы вода нагрелась. [Причина в том, что] вода была нагрета для большинства [купальщиков города]. Если [количество евреев и неевреев] одинаково, нужно подождать [время, необходимое], чтобы вода нагрелась. То же самое относится ко всем подобным ситуациям. |
עִיר שֶׁיִּשְׂרָאֵל וְנָכְרִים דָּרִין בְּתוֹכָהּ וְהָיְתָה בָּהּ מֶרְחָץ הַמַּרְחֶצֶת בְּשַׁבָּת. אִם רֹב נָכְרִים מֻתָּר לִרְחֹץ בָּהּ לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת מִיָּד. וְאִם רֹב יִשְׂרָאֵל יַמְתִּין בִּכְדֵי שֶׁיֵּחַמּוּ חַמִּין. שֶׁבִּשְׁבִיל הָרֹב הוּחַמּוּ. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה יַמְתִּין בִּכְדֵי שֶׁיֵּחַמּוּ חַמִּין. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 8. Еврей, который просит нееврея выполнить [запрещенную] работу в субботу для своей (еврея) выгоды, совершает проступок и должен быть наказан за бунт [бичеванием]. Тем не менее, ему разрешается получить пользу от плодов этого труда по исходу субботы, выждав столько времени, сколько необходимо для выполнения этого труда.
[Мудрецы] запретили использовать [плоды запрещенного труда] до тех пор, пока не пройдет время, необходимое для выполнения труда, после исхода субботы потому что: если разрешить использование [плодов запрещенного труда] немедленно [по исходу субботы], еврей может попросить нееврея выполнить [запрещенную] работу для него, чтобы [после завершения субботы] плоды этой работы были немедленно доступны для него. Однако, поскольку [продукты запрещенного труда] запрещены до тех пор, пока не пройдет время, необходимое для выполнения труда, он не будет поручать нееврею выполнять эту задачу. Это не принесёт ему никакой пользы, потому что он должен будет выждать время, необходимое для выполнения работы, на исходе субботы. |
יִשְׂרָאֵל שֶׁאָמַר לְנָכְרִי לַעֲשׂוֹת לוֹ מְלָאכָה זוֹ בְּשַׁבָּת אַף עַל פִּי שֶׁעָבַר וּמַכִּין אוֹתוֹ מַכַּת מַרְדּוּת מֻתָּר לוֹ לֵהָנוֹת בְּאוֹתָהּ מְלָאכָה לָעֶרֶב אַחַר שֶׁיַּמְתִּין בִּכְדֵי שֶׁתֵּעָשֶׂה. וְלֹא אָסְרוּ בְּכָל מָקוֹם עַד שֶׁיַּמְתִּין בִּכְדֵי שֶׁיֵּעָשׂוּ אֶלָּא מִפְּנֵי דָּבָר זֶה. שֶׁאִם תֹּאמַר יְהֵא מֻתָּר מִיָּד שֶׁמָּא יֹאמַר לְנָכְרִי לַעֲשׂוֹת לוֹ וְיִמְצָא הַדָּבָר מוּכָן מִיָּד. וְכֵיוָן שֶׁאָסְרוּ עַד שֶׁיַּמְתִּין בִּכְדֵי שֶׁיֵּעָשׂוּ לֹא יֹאמַר לְנָכְרִי לַעֲשׂוֹת לוֹ שֶׁהֲרֵי אֵינוֹ מִשְׂתַּכֵּר כְּלוּם מִפְּנֵי שֶׁהוּא מִתְעַכֵּב לָעֶרֶב בִּכְדֵי שֶׁיֵּעָשֶׂה דָּבָר זֶה שֶׁנַּעֲשָׂה בְּשַׁבָּת: |
| 9. Еврей может просить нееврея выполнить (в субботу для него то) действие, которое не является [запрещенной] работой, и запрещается (мудрецами) выполнять его в субботу только из-за отдыха, если речь идет о выполнении заповеди или о насущной потребности. |
דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מְלָאכָה וְאֵין אָסוּר לַעֲשׂוֹתוֹ בְּשַׁבָּת אֶלָּא מִשּׁוּם שְׁבוּת מֻתָּר לְיִשְׂרָאֵל לוֹמַר לְנָכְרִי לַעֲשׂוֹתוֹ בְּשַׁבָּת. וְהוּא שֶׁיִּהְיֶה שָׁם מִקְצָת חלִי אוֹ יִהְיֶה צָרִיךְ לַדָּבָר צֹרֶךְ הַרְבֵּה אוֹ מִפְּנֵי מִצְוָה: |
| 10. Что имеется в виду? В субботу еврей может сказать нееврею взобраться на дерево или плыть по воде, чтобы принести ему шофар или нож для обрезания. Точно так же [можно попросить нееврея] принести горячую воду из одного двора в другой, чтобы вымыть ребенка или человека, испытывающего трудности, хотя эти дворы и не были объединены (эрув). То же самое применимо во всех подобных ситуациях. |
כֵּיצַד. אוֹמֵר יִשְׂרָאֵל לְנָכְרִי בְּשַׁבָּת לַעֲלוֹת בָּאִילָן אוֹ לָשׁוּט עַל פְּנֵי הַמַּיִם כְּדֵי לְהָבִיא לוֹ שׁוֹפָר. אוֹ סַכִּין לְמִילָה. אוֹ מֵבִיא לוֹ מֵחָצֵר לְחָצֵר שֶׁאֵין עֵרוּב בֵּינֵיהֶן מַיִם חַמִּין לְהַרְחִיץ בָּהֶם קָטָן וּמִצְטַעֵר. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 11. Если покупают дом в Земле Израиля у нееврея, то разрешается приказать нееврею составить договор купли-продажи в субботу. Давать указания неевреям [выполнять запрещенный труд в субботу] запрещено мудрецами. И из-за [важности] заселения Земли Израиля в данном случае мудрецы сделали исключение.
Точно так же вышеупомянутые принципы применяются, когда кто-то покупает дом у [нееврея] в Сирии, поскольку Сирия в этом отношении эквивалентна Земле Израиля. |
הַלּוֹקֵחַ בַּיִת בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל מִן הַנָּכְרִי מֻתָּר לוֹ לוֹמַר לַנָּכְרִי לִכְתֹּב לוֹ שְׁטָר בְּשַׁבָּת. שֶׁאֲמִירָה לְנָכְרִי בְּשַׁבָּת אֲסוּרָה מִדִּבְרֵיהֶם וּמִשּׁוּם יִשּׁוּב אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לֹא גָּזְרוּ בְּדָבָר זֶה. וְכֵן הַלּוֹקֵחַ בַּיִת מֵהֶם בְּסוּרְיָא, שֶׁסּוּרְיָא כְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְדָבָר זֶה: |
| 12. Если человек нанимает нееврея для выполнения определенной работы, определяя тому оплату, то нееврей (выполняя ее в субботу) [считается] действующим в своих собственных интересах. [Следовательно], даже если он выполняет задание в субботу, это разрешено. Разрешается нанимать нееврея на длительный срок, хотя он выполняет [запрещенную] работу в субботу.
Например? Когда нанимают нееврея на год или два в качестве писца или ткача, тот может писать или ткать в субботу. Это, как если бы он поручил ему написать свиток или сшить одежду, [в этом случае он может] выполнять эту задачу, когда пожелает. [Это снисхождение предоставляется] при условии, что он не платит ему на ежедневной основе. |
פּוֹסֵק אָדָם עִם הַנָּכְרִי עַל הַמְּלָאכָה וְקוֹצֵץ דָּמִים וְהַנָּכְרִי עוֹשֶׂה לְעַצְמוֹ וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא עוֹשֶׂה בְּשַׁבָּת מֻתָּר. וְכֵן הַשּׂוֹכֵר אֶת הַנָּכְרִי לְיָמִים הַרְבֵּה מֻתָּר אַף עַל פִּי שֶׁהוּא עוֹשֶׂה בְּשַׁבָּת. כֵּיצַד. כְּגוֹן שֶׁשָּׂכַר הַנָּכְרִי לְשָׁנָה אוֹ לִשְׁתַּיִם שֶׁיִּכְתֹּב לוֹ אוֹ שֶׁיֶּאֱרֹג לוֹ. הֲרֵי זֶה כּוֹתֵב וְאוֹרֵג בְּשַׁבָּת וּמֻתָּר כְּאִלּוּ קָצַץ עִמּוֹ שֶׁיִּכְתֹּב לוֹ סֵפֶר אוֹ שֶׁיֶּאֱרֹג לוֹ בֶּגֶד שֶׁהוּא עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת שֶׁיִּרְצֶה. וְהוּא שֶׁלֹּא יַחְשֹׁב עִמּוֹ יוֹם יוֹם: |
| 13. Когда применимо вышеперечисленное? Если все происходит укромно, и никто не знает, что [запрещенный] труд, выполняемый в субботу, совершается ради еврея. Однако, если это широко известно, то запрещается [неевреям выполнять такую работу]. Ведь человек, который видит, что нееврей работает, не знает, что тот был нанят на контрактной основе, и скажет, что такой-то нанял работника, чтобы тот работал на него в субботу. |
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּצִנְעָה שֶׁאֵין מַכִּירִים הַכּל שֶׁזּוֹ הַמְּלָאכָה הַנַּעֲשֵׂית בְּשַׁבָּת שֶׁל יִשְׂרָאֵל הִיא. אֲבָל אִם הָיְתָה יְדוּעָה וּגְלוּיָה וּמְפֻרְסֶמֶת אֲסוּרָה שֶׁהָרוֹאֶה אֶת הַנָּכְרִי עוֹסֵק אֵינוֹ יוֹדֵעַ שֶׁקָּצַץ וְאוֹמֵר שֶׁפְּלוֹנִי שָׂכַר הַנָּכְרִי לַעֲשׂוֹת לוֹ מְלָאכָה בְּשַׁבָּת: |
| 14. Следовательно, [следующие правила применяются, когда] при найме нееврея для строительства двора или стены, или для сбора урожая на своем поле, или [нанимает его для работы] на строительстве своего двора или насаждении виноградника для него на год или два:
Если это происходит в городе или в пределах прилегающей области (субботняя область, пределы которой запрещено покидать по субботам или праздникам — две тысячи локтей в любую сторону от границ города), евреям запрещено разрешать нанятым работникам работать по субботам из-за [впечатления, которое это может создать в сознании] наблюдателя, который не знает, что они были приняты на работу на договорной основе. Если работы ведутся за пределами (субботней) области, то это разрешено, поскольку нет евреев, которые увидят (и сделают неправильные выводы), как работники работают в субботу. |
לְפִיכָךְ הַפּוֹסֵק עִם הַנָּכְרִי לִבְנוֹת לוֹ חֲצֵרוֹ אוֹ כָּתְלוֹ אוֹ לִקְצֹר אֶת שָׂדֵהוּ אוֹ שֶׁשְּׂכָרוֹ שָׁנָה אוֹ שְׁתַּיִם לִבְנוֹת לוֹ חָצֵר אוֹ לִטַּע לוֹ כֶּרֶם. אִם הָיְתָה הַמְּלָאכָה בַּמְּדִינָה אוֹ בְּתוֹךְ הַתְּחוּם אָסוּר לוֹ לַהֲנִיחָן לַעֲשׂוֹת בְּשַׁבָּת מִפְּנֵי הָרוֹאִים שֶׁאֵינָם יוֹדְעִים שֶׁפָּסַק. וְאִם הָיְתָה הַמְּלָאכָה חוּץ לַתְּחוּם מֻתָּר שֶׁאֵין שָׁם יִשְׂרָאֵל שֶׁיִּרְאֶה אֶת הַפּוֹעֲלִין כְּשֶׁהֵן עוֹשִׂין בְּשַׁבָּת: |
| 15. Так же еврею разрешено сдавать свой виноградник или свое поле в аренду нееврею, хотя последний будет сеять и обрабатывать их в субботу, поскольку наблюдатель будет знать, что они были сданы [тому] по договору аренды.
[С другой стороны,] если участок известен по имени своего еврейского владельца и не относится к тому типу, который сдают в аренду или передают по найму большинством местных жителей, то его запрещено сдавать в аренду нееврею, так как тот будет работать на нем в субботу, и [в общественном сознании все его действия] будут ассоциироваться с именем еврейского владельца. |
וְכֵן מֻתָּר לְאָדָם לְהַשְׂכִּיר כַּרְמוֹ אוֹ שָׂדֵהוּ לְנָכְרִי אַף עַל פִּי שֶׁהוּא זוֹרְעָן וְנוֹטְעָן בְּשַׁבָּת. שֶׁהָרוֹאֶה יוֹדֵעַ שֶׁשְּׂכוּרִין הֵן אוֹ בַּאֲרִיסוּת נָתַן לָהֶן. וְדָבָר שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל בְּעָלָיו קָרוּי עָלָיו וְאֵין דֶּרֶךְ רֹב אַנְשֵׁי אוֹתוֹ הַמָּקוֹם לְהַשְׂכִּירוֹ אוֹ לִתְּנוֹ בַּאֲרִיסוּת אָסוּר לְהַשְׂכִּירוֹ לְנָכְרִי. מִפְּנֵי שֶׁהַנָּכְרִי עוֹשֶׂה בְּאוֹתוֹ הַמָּקוֹם מְלָאכָה בְּשַׁבָּת וְהוּא נִקְרָא עַל שֵׁם הַיִּשְׂרָאֵל בְּעָלָיו: |
| 16. Разрешено одалживать и сдавать в аренду нееврею различную утварь, хотя он будет выполнять [запрещенные] работы, используя ее, в субботу, так как мы не обязаны оставлять наши вещи «отдыхать» [в субботу]. Однако запрещено [одалживать или давать в наем] своего слугу или скот [для работы в субботу], ибо нам велено, чтобы они отдыхали (в субботу). |
מֻתָּר לְהַשְׁאִיל כֵּלִים וּלְהַשְׂכִּירָן לְנָכְרִי וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא עוֹשֶׂה בָּהֶן מְלָאכָה בְּשַׁבָּת מִפְּנֵי שֶׁאֵין אָנוּ מְצֻוִּים עַל שְׁבִיתַת הַכֵּלִים. אֲבָל בְּהֶמְתּוֹ וְעַבְדּוֹ אָסוּר מִפְּנֵי שֶׁאָנוּ מְצֻוִּין עַל שְׁבִיתַת בְּהֵמָה וְעֶבֶד: |
| 17. [Следующие правила применяются, когда еврей] вступает в партнерство с неевреем в труде, в товарах или в ренте [в такой ситуации, хотя еврей и не работает в субботу, если он получает выгоду от деятельности своего партнера-нееврея, последний будет считаться его посланцем, если только они не сделают оговорку, разъясняющую этот вопрос с самого начала]: если изначально [это означает момент, когда партнерство было первоначально создано. Если такое соглашение не было заключено в то время, а еврей сделал такое предложение нееврею впоследствии, то возникают трудности, поскольку оказывается, что еврей платит нееврею за работу в субботу, работая один день в середине неделя] было оговорено условие о том, что прибыль от субботнего дня (независимо от того, велика ли она или мала) должен забрать себе нееврей, а еврей, взамен, возьмет прибыль от другого будничного дня, то это разрешено [это разрешение не предоставляется просто постфактум. Напротив, согласно еврейскому закону, это вполне приемлемый образ действий].
Если, однако, такие условия не были оговорены с самого начала, то при разделе прибыли, нееврей должен забрать всю прибыль субботы только себе, а затем оставшуюся часть следует разделить [поровну]. [Нееврей] не должен будет давать [еврею] ничего лишнего за субботу, если изначально это не было оговорено. Те же принципы применяются, если [еврей и нееврей] совместно нанимают поле по соглашению о партнерстве. |
הַמִּשְׁתַּתֵּף עִם הַנָּכְרִי בִּמְלָאכָה אוֹ בִּסְחוֹרָה אוֹ בַּחֲנוּת. אִם הִתְנוּ בַּתְּחִלָּה שֶׁיִּהְיֶה שְׂכַר הַשַּׁבָּת לַנָּכְרִי לְבַדּוֹ אִם מְעַט אִם הַרְבֵּה וּשְׂכַר יוֹם אַחֵר כְּנֶגֶד יוֹם הַשַּׁבָּת לְיִשְׂרָאֵל לְבַדּוֹ מֻתָּר. וְאִם לֹא הִתְנוּ בַּתְּחִלָּה. כְּשֶׁיָּבוֹאוּ לַחֲלֹק נוֹטֵל הַנָּכְרִי שְׂכַר הַשַּׁבָּתוֹת כֻּלָּן לְבַדּוֹ וְהַשְּׁאָר חוֹלְקִין אוֹתוֹ. וְאֵינוֹ מוֹסִיף לוֹ כְּלוּם כְּנֶגֶד יוֹם הַשַּׁבָּת אֶלָּא אִם כֵּן הִתְנוּ בַּתְּחִלָּה. וְכֵן אִם קִבְּלוּ שָׂדֶה בְּשֻׁתָּפוּת דִּין אֶחָד הוּא: |
| 18. Если изначально не оговорили [вышеупомянутое условие], [и партнеры] решили разделить прибыль, а прибыток за субботу не был различим, то, как мне кажется, нееврей должен забрать себе седьмую долю прибыли, а оставшуюся часть следует делить поровну.
Если дают нееврею деньги для ведения дел, то эти двое могут разделить прибыль поровну, несмотря на тот факт, что нееврей оперирует этими деньгами и в субботу. Так повелели все гаоны. |
וְאִם לֹא הִתְּנוּ וּבָאוּ לַחֲלֹק הַשָּׂכָר וְלֹא הָיָה שְׂכַר שַׁבָּת יָדוּעַ יֵרָאֶה לִי שֶׁהַנָּכְרִי נוֹטֵל לְבַדּוֹ שְׁבִיעִית הַשָּׂכָר וְהַשְּׁאָר חוֹלְקִין. הַנּוֹתֵן מָעוֹת לְנָכְרִי לְהִתְעַסֵּק בָּהֶן אַף עַל פִּי שֶׁהַנָּכְרִי נוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בְּשַׁבָּת חוֹלֵק עִמּוֹ בַּשָּׂכָר בְּשָׁוֶה וְכֵן הוֹרוּ כָּל הַגְּאוֹנִים: |
| 19. Не передают вещи мастеру-нееврею для работы с ними в пятницу, несмотря на тот факт, что он установил фиксированную цену, если у того нет времени вынести их из дома [еврея] до наступления темноты.
Точно так же не должно продавать, одалживать, закладывать или дарить свое имущество нееврею, если [тот] не может покинуть вход в дом [еврея] с этим предметом до субботы. Пока [нееврей] находится в доме [еврея], никто не знает, когда именно он передал предмет ему. Таким образом, если нееврей покинет дом [еврея] в субботу с имуществом [еврея] в руках, то это будет выглядеть таким образом, что объект был предоставлен взаймы, заложен, согласован для работ или продажи в субботу. |
לֹא יִתֵּן אָדָם בְּעֶרֶב שַׁבָּת כֵּלִים לְאֻמָּן נָכְרִי לַעֲשׂוֹתָן אַף עַל פִּי שֶׁפָּסַק עִמּוֹ. אֶלָּא בִּכְדֵי שֶׁיֵּצֵא בָּהֶן מִבֵּיתוֹ קֹדֶם שֶׁחֲשֵׁכָה. וְכֵן לֹא יִמְכֹּר אָדָם חֲפָצָיו לְנָכְרִי וְלֹא יַשְׁאִילֶנּוּ וְלֹא יַלְוֶנּוּ וְלֹא יְמַשְׁכְּנֶנּוּ וְלֹא יִתֵּן לוֹ בְּמַתָּנָה אֶלָּא בִּכְדֵי שֶׁיֵּצֵא בְּאוֹתוֹ חֵפֶץ מִפֶּתַח בֵּיתוֹ קֹדֶם הַשַּׁבָּת. שֶׁכָּל זְמַן שֶׁהוּא בְּבֵיתוֹ אֵין אָדָם יוֹדֵעַ אֵימָתַי נָתַן לוֹ וּכְשֶׁיֵּצֵא הַנָּכְרִי מִבֵּיתוֹ בְּשַׁבָּת וְחֵפֶץ יִשְׂרָאֵל בְּיָדוֹ יֵרָאֶה כְּמִי שֶׁהִלְּוָהוּ לַנָּכְרִי אוֹ מִשְׁכְּנוֹ אוֹ פָּסַק עִמּוֹ אוֹ מָכַר לוֹ בְּשַׁבָּת: |
| 20. [Следующие правила применяются, когда] человек дает нееврею письмо, которое тот должен доставить в другой город. Если он установил плату за пересылку [письма], то это разрешено [даже если нееврей передаст послание в субботу]. [Это снисхождение применяется] даже тогда, когда [еврей] передает [письмо] [нееврею] в пятницу, до заката, при условии, что [посланец] покинет дом [еврея] до начала субботы.
Если плата не была установлена [заранее, то применяются следующие правила]: если в городе есть официальный почтальон, который собирает письма и отправляет их в другие города со своими посланцами, то разрешается передать письмо нееврею, при условии, что еще достаточно времени [до наступления субботы] для того, чтобы письмо достигло дома, прилегающего к [городской] стене, до [начала] субботы, ведь дом почтальона может оказаться возле городской стены.
Если же в городе нет официального почтальона, а нееврей, которому передается письмо, является тем, кто доставит послание в другой город, то таковое запрещается до тех пор, пока не будет установлена оплата за доставку. |
הַנּוֹתֵן אִגֶּרֶת לְנָכְרִי לְהוֹלִיכָהּ לְעִיר אַחֶרֶת אִם קָצַץ עִמּוֹ שְׂכַר הוֹלָכָה מֻתָּר. וַאֲפִלּוּ נְתָנָהּ לוֹ עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁכָה. וְהוּא שֶׁיֵּצֵא בָּהּ מִפֶּתַח בֵּיתוֹ קֹדֶם הַשַּׁבָּת. וְאִם לֹא קָצַץ אִם יֵשׁ בַּמְּדִינָה אָדָם קָבוּעַ שֶׁהוּא מְקַבֵּץ הָאִגְּרוֹת וְשׁוֹלֵחַ אוֹתָם לְכָל מְדִינָה וּמְדִינָה עִם שְׁלוּחָיו מֻתָּר לִתֵּן לַנָּכְרִי הָאִגֶּרֶת. וְהוּא שֶׁיִּהְיֶה שְׁהוּת בַּיּוֹם כְּדֵי שֶׁיַּגִּיעַ לַבַּיִת הַסָּמוּךְ לַחוֹמָה קֹדֶם הַשַּׁבָּת. שֶׁמָּא זֶה שֶׁמְּקַבֵּל הָאִגְּרוֹת וְשׁוֹלְחָן בֵּיתוֹ סָמוּךְ לַחוֹמָה הוּא. וְאִם אֵין שָׁם אָדָם קָבוּעַ לְכָךְ אֶלָּא הַנָּכְרִי שֶׁנּוֹתְנִין לוֹ הָאִגֶּרֶת הוּא שֶׁמּוֹלִיכָהּ לְעִיר אַחֶרֶת אָסוּר לִשְׁלֹחַ בְּיַד נָכְרִי הָאִגֶּרֶת לְעוֹלָם אֶלָּא אִם כֵּן קָצַץ לוֹ דָּמִים: |
| 21. Разрешено нееврею, несущему свое имущество, приносить его в дом еврея в субботу. [Еврей] может даже указать [нееврею]: «Поместите их в этот угол».
Можно пригласить нееврея навестить его в субботу и подать ему угощение. Если он вынес пищу за пределы дома [еврея], это не составит никаких проблем, поскольку мы не обязаны следить за тем, чтобы он соблюдал субботу.
Точно так же можно накормить собаку в своем дворе. Если она выйдет на улицу, то в этом нет никаких проблем. |
נָכְרִי שֶׁהֵבִיא חֲפָצָיו בְּשַׁבָּת וְהִכְנִיסָן לְבֵית יִשְׂרָאֵל מֻתָּר. וַאֲפִלּוּ אָמַר לוֹ הַנִּיחָן בְּזָוִית זוֹ הֲרֵי זֶה מֻתָּר. וּמְזַמְּנִין אֶת הַנָּכְרִי בְּשַׁבָּת וְנוֹתְנִין לְפָנָיו מְזוֹנוֹת לְאָכְלָן. וְאִם נְטָלָן וְיָצָא אֵין נִזְקָקִין לוֹ מִפְּנֵי שֶׁאֵין שְׁבִיתָתוֹ עָלֵינוּ. וְכֵן נוֹתְנִין מְזוֹנוֹת לִפְנֵי הַכֶּלֶב בֶּחָצֵר וְאִם נְטָלָן וְיָצָא אֵין נִזְקָקִין לוֹ: |
| 22. Если суббота застает еврея в пути, то он должен отдать свой кошель нееврею, чтобы тот понес для него. После исхода субботы он может забрать свои ценности. Это разрешено, даже если он не платил нееврею за услуги, и даже если он передал тому кошель после наступления темноты.
Это снисхождение предоставляется, потому что человек не в силах отказаться от своего имущества. Если мы не позволим ему [чтобы нееврей носил для него], что запрещено только мудрецами, то мы опасаемся, что он понесет кошель сам и, таким образом, нарушит один из запретов Торы.
Когда применяются вышеуказанные [снисхождения]? Если идет речь об его собственном кошеле. С другой стороны, нельзя отдавать находку нееврею [для ношения]. Вместо этого он должен носить его менее чем на четыре локтя за раз, прерываясь каждый раз до тех пор[пока он не достигнет места, где он сможет его положить]. |
מִי שֶׁהָיָה בָּא בַּדֶּרֶךְ וְקָדַשׁ עָלָיו הַיּוֹם וְהָיוּ עִמּוֹ מָעוֹת נוֹתֵן כִּיסוֹ לְנָכְרִי לְהוֹלִיכוֹ לוֹ וּלְמוֹצָאֵי שַׁבָּת לוֹקְחוֹ מִמֶּנּוּ. וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נָתַן לוֹ שָׂכָר עַל זֶה. וְאַף עַל פִּי שֶׁנְּתָנוֹ לוֹ מִשֶּׁחֲשֵׁכָה מֻתָּר מִפְּנֵי שֶׁאָדָם בָּהוּל עַל מָמוֹנוֹ וְאִי אֶפְשָׁר שֶׁיַּשְׁלִיכֶנּוּ. וְאִם לֹא תַּתִּיר לוֹ דָּבָר זֶה שֶׁאֵין אִסּוּרוֹ אֶלָּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים יָבוֹא לַהֲבִיאוֹ בְּיָדוֹ וְעוֹבֵר עַל מְלָאכָה שֶׁל תּוֹרָה. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּכִיסוֹ אֲבָל מְצִיאָה לֹא יִתֵּן לַנָּכְרִי אֶלָּא מוֹלִיכָהּ בְּפָחוֹת פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת: |
| 23. [Следующие правила применяются, если] еврей выполняет [запрещенный] труд в субботу: если он намеренно нарушил субботу, то ему запрещено пользоваться плодами этого труда навеки. Однако другие могут извлечь выгоду из этого труда сразу после исхода субботы, как [можно понять из написанного в Шмот 31:14]: «И соблюдайте субботу, ибо святыня она для вас». [Наши мудрецы истолковали эти слова:] «Это свято, но плоды произведенного над ним труда не святы».
Что тут имеется в виду? Если еврей готовит [пищу] в субботу, умышленно нарушая [субботние запреты], другие евреи могут есть эту пищу после исхода субботы. Однако ему она запрещена навеки. Если он приготовил еду, не зная о запрете, который он нарушил, и он, и другие могут съесть эту еду сразу после завершения субботы. Те же принципы применимы и в других подобных ситуациях. |
יִשְׂרָאֵל שֶׁעָשָׂה מְלָאכָה בְּשַׁבָּת אִם עָבַר וְעָשָׂה בְּזָדוֹן אָסוּר לוֹ לֵהָנוֹת בְּאוֹתָהּ מְלָאכָה לְעוֹלָם. וּשְׁאָר יִשְׂרָאֵל מֻתָּר לָהֶם לֵהָנוֹת בָּהּ לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת מִיָּד שֶׁנֶּאֱמַר (שמות לא יד) «וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַשַּׁבָּת כִּי קֹדֶשׁ הִיא», הִיא קֹדֶשׁ וְאֵין מַעֲשֶׂיהָ קֹדֶשׁ. כֵּיצַד. יִשְׂרָאֵל שֶׁבִּשֵּׁל בְּשַׁבָּת בְּמֵזִיד. לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת יֵאָכֵל לַאֲחֵרִים אֲבָל לוֹ לֹא יֵאָכֵל עוֹלָמִית. וְאִם בִּשֵּׁל בִּשְׁגָגָה לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת יֹאכַל בֵּין הוּא בֵּין אֲחֵרִים מִיָּד. וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בָּזֶה: |
| 24. Если случайно вывезли плоды за субботние границы города, а затем их привезли обратно, не зная о соответствующем запрете, то можно есть их в субботу, поскольку с самими фруктами ничего не было сделано, и их состояние не изменилось. Если они были возвращены с умышленным нарушением соответствующего запрета, то никто не может есть их до окончания субботы. |
פֵּרוֹת שֶׁיָּצְאוּ חוּץ לַתְּחוּם וְחָזְרוּ. בְּשׁוֹגֵג יֵאָכְלוּ בְּשַׁבָּת שֶׁהֲרֵי לֹא נַעֲשָׂה בְּגוּפָן מַעֲשֶׂה וְלֹא נִשְׁתַּנּוּ. בְּמֵזִיד לֹא יֵאָכְלוּ עַד מוֹצָאֵי שַׁבָּת:
|
| 25. При поденном найме работника для присмотра за коровой или младенцем, нельзя платить ему заработную плату за субботний день. Следовательно, [работник] не несет ответственности за то, что происходит в субботу. При найме работника на неделю или год ему выплачивается полная оплата. Следовательно, [работник] несет ответственность и за то, что происходит в субботу. [В последнем случае] работник не должен говорить: «Заплати мне за субботу», а должен сказать: «Заплати мне за год» или «Заплати мне за десять дней». |
הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֵל לִשְׁמֹר לוֹ אֶת הַפָּרָה וְאֶת הַתִּינוֹק לֹא יִתֵּן לוֹ שְׂכָרוֹ שֶׁל שַׁבָּת. לְפִיכָךְ אֵין אַחֲרָיוּת שַׁבָּת עָלָיו. וְאִם הָיָה הַשָּׂכִיר שְׂכִיר שַׁבָּת אוֹ שְׂכִיר שָׁנָה נוֹתֵן לוֹ שְׂכָרוֹ מָשְׁלָם. לְפִיכָךְ אַחֲרָיוּת שַׁבָּת עָלָיו. וְלֹא יֹאמַר לוֹ תֵּן לִי שְׂכָרִי שֶׁל שַׁבָּת אֶלָּא אוֹמֵר לוֹ תֵּן לִי שְׂכָרִי שֶׁל שָׁנָה אוֹ שֶׁל עֲשָׂרָה יָמִים: |