| 1. Ни в одной из следующих ситуаций [забытый] сноп [зерна] не считается «забытым». Его забыли работники и не забыл хозяин поля; его забыл хозяин поля, но не работники; или оба эти человека забыли его, но были другие проходящие мимо, которые наблюдали за ними в то время, когда они забыли его. [Чтобы быть «забытым», его должны забыть все люди. Даже сноп, который был спрятан [намеренно], если его забыли, он — «забытое». |
הָעֹמֶר שֶׁשְּׁכָחוּהוּ פּוֹעֲלִים וְלֹא שְׁכָחוֹ בַּעַל הַשָּׂדֶה. שְׁכָחוֹ בַּעַל הַשָּׂדֶה וְלֹא שְׁכָחוּהוּ פּוֹעֲלִים. שְׁכָחוּהוּ אֵלּוּ וְאֵלּוּ וְהָיוּ שָׁם אֲחֵרִים עוֹבְרִין וְרוֹאִין אוֹתָן בְּעֵת שֶׁשְּׁכָחוּהוּ. אֵינָהּ שִׁכְחָה עַד שֶׁיִּשְׁכְּחוּהוּ כָּל אָדָם. וַאֲפִלּוּ עֹמֶר הַטָּמוּן אִם נִשְׁכָּח הֲרֵי זֶה שִׁכְחָה: |
| 2. Если хозяин поля был в городе и сказал: «Я знаю, что работники забыли сноп в таком-то и таком-то месте», [но потом хозяин] забыл его, это «забытое». Если же он был в поле и сделал такие заявления, но потом забыл [сноп], это не «забытое». [Объясняется это тем, что] в поле [только тот сноп], который был забыт в самом изначальном, является «забытым». В городе же, наоборот, даже если человек помнил о нем, а потом забыл, он является «забытым», как написано [Дварим 24:19]: «Если забудешь сноп в поле» [т.е. в поле,] но не в городе. |
הָיָה בַּעַל הַשָּׂדֶה בָּעִיר וְאָמַר יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהַפּוֹעֲלִים שָׁכְחוּ עֹמֶר שֶׁבְּמָקוֹם פְּלוֹנִי וּשְׁכָחוּהוּ הֲרֵי זֶה שִׁכְחָה. וְאִם הָיָה בַּשָּׂדֶה וְאָמַר כֵּן וּשְׁכָחוּהוּ אֵינָהּ שִׁכְחָה שֶׁהַשָּׁכוּחַ מֵעִקָּרוֹ בַּשָּׂדֶה הוּא הַשִּׁכְחָה. אֲבָל בָּעִיר אֲפִלּוּ זָכוּר וּלְבַסּוֹף שָׁכוּחַ הֲרֵי זוֹ שִׁכְחָה שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כד יט) «וְשָׁכַחְתָּ עֹמֶר בַּשָּׂדֶה» וְלֹא בָּעִיר: |
| 3. Если бедняк стоял перед [снопом] или накрыл его соломой и запомнил солому, или взял его, чтобы принести в город, но оставил в поле и забыл, то это не «забытое». Если же он переносил его с места на место, даже если оставил его возле ворот, кучи зерна, скота или утвари, и забыл его, то это «забытое». |
עָמְדוּ הָעֲנִיִּים בְּפָנָיו אוֹ חִפּוּהוּ בְּקַשׁ וְהוּא זוֹכֵר אֶת הַקַּשׁ אוֹ שֶׁהֶחֱזִיק בּוֹ לְהוֹלִיכוֹ לָעִיר וְהִנִּיחוֹ בַּשָּׂדֶה וּשְׁכָחוֹ אֵינוֹ שִׁכְחָה. אֲבָל אִם נְטָלוֹ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם אַף עַל פִּי שֶׁהִנִּיחוֹ סָמוּךְ לַגַּפָּה אוֹ לַגָּדִישׁ אוֹ לַבָּקָר אוֹ לַכֵּלִים וּשְׁכָחוֹ הֲרֵי זֶה שִׁכְחָה: |
| 4. [Следующие правила применяются, если] он взял сноп с намерением принести его в город, положил его на другой [сноп], а затем забыл их оба. Если он вспомнил о верхнем снопе до того, как увидел его, то нижний сноп не является «забытым». Если же нет, то нижний сноп — «забытое». |
נָטַל עֹמֶר לְהוֹלִיכוֹ לָעִיר וְהִנִּיחוֹ עַל גַּבֵּי חֲבֵרוֹ וְשָׁכַח אֶת שְׁנֵיהֶן. אִם זָכַר הָעֶלְיוֹן קֹדֶם שֶׁיִּפְגַּע בּוֹ אֵין הַתַּחְתּוֹן שִׁכְחָה וְאִם לָאו הַתַּחְתּוֹן שִׁכְחָה: |
| 5. Если из-за сильного ветра снопы человека перелетели на поле, принадлежащее его товарищу, и он забыл там сноп, это не «забытое», ибо сказано [Дварим 24:19]: «Когда будешь жать жатву твою на поле твоем и забудешь сноп на поле». Однако если ветер разбросал снопы по его собственному полю, и он забыл их, то это «забытое». |
עָפוּ עֳמָרָיו בְּרוּחַ חֲזָקָה לְתוֹךְ שְׂדֵה חֲבֵרוֹ וְשָׁכַח שָׁם עֹמֶר אֵינוֹ שִׁכְחָה שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כד יט) «קְצִירְךָ בְשָׂדֶךָ». אֲבָל אִם פִּזֵּר הָעֳמָרִים בְּתוֹךְ שָׂדֵהוּ וְשָׁכַח הֲרֵי זוֹ שִׁכְחָה: |
| 6. [Если кто-либо] берет первый, второй и третий сноп, а четвертый оставляет, то действуют следующие правила. Если был шестой сноп, то четвертый сноп не «забытое» до тех пор, пока он не возьмет пятый сноп. Если же было только пять снопов, то когда он наклоняется, чтобы взять пятый сноп, четвертый становится «забытым». |
הַנּוֹטֵל עֹמֶר רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי וּשְׁלִישִׁי וְשָׁכַח הָרְבִיעִי. אִם הָיָה שָׁם שִׁשִּׁי אֵין הָרְבִיעִי שִׁכְחָה עַד שֶׁיִּטּל הַחֲמִישִׁי. וְאִם הָיוּ חֲמִשָּׁה בִּלְבַד מִשֶּׁיִּשְׁהֶא כְּדֵי לִטּל הַחֲמִישִׁי הֲרֵי הָרְבִיעִי שִׁכְחָה: |
| 7. Если в поле снопы перемешаны вместе, и он забыл один из них, то это не является «забытым», если он не возьмет все вокруг него. |
שְׁנֵי עֳמָרִים מְעֻרְבָּבִין וְשָׁכַח אֶחָד מֵהֶן אֵינָהּ שִׁכְחָה עַד שֶׁיִּטּל אֶת כָּל סְבִיבוֹתָיו: |
| 8. Хотя дикий лук, чеснок, репчатый лук и тому подобное зарыты в землю, к ним применяются законы «забытого». Если человек собирает урожай на своем поле ночью и забывает стоящие колосья или вяжет снопы ночью и забывает сноп, а также слепой, который забывает снопы, к этому применяются законы «забытого». Если же слепой или собирающий урожай ночью намеревался взять только большие [снопы], законы о «забытом» не применяются.
Если человек говорит: «Я собираю урожай с условием, что могу взять то, что забуду», [его заявление не имеет значения, и] законы о «забытом» применяются. [Смысл в том, что] всякий раз, когда человек ставит условие, противоречащее Торе, это условие аннулируется. |
הַלּוּף וְהַשּׁוּם וְהַבְּצָלִים וְכַיּוֹצֵא בָּהּ אַף עַל פִּי שֶׁהֵן טְמוּנִין בָּאָרֶץ יֵשׁ לָהֶן שִׁכְחָה. הַקּוֹצֵר בַּלַּיְלָה וְשָׁכַח קָמָה אוֹ שֶׁעִמֵּר בַּלַּיְלָה וְשָׁכַח עֹמֶר וְכֵן הַסּוּמָא שֶׁשָּׁכַח יֵשׁ לָהֶן שִׁכְחָה. וְאִם הָיָה הַסּוּמָא אוֹ הַקּוֹצֵר בַּלַּיְלָה מִתְכַּוֵּן לִטּל אֶת הַגַּס אֵין לוֹ שִׁכְחָה. וְכָל הָאוֹמֵר הֲרֵינִי קוֹצֵר עַל מְנָת מַה שֶּׁאֲנִי שׁוֹכֵחַ אֲנִי אֶטּל יֵשׁ לוֹ שִׁכְחָה שֶׁכָּל הַמַּתְנֶה עַל מַה שֶּׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה תְּנָאוֹ בָּטֵל: |
| 9. Если урожай зерна был собран до полного созревания с намерением скормить его животным, законы о «забытом» не применяются. Аналогично, если человек [связывает зерно в] небольшие пучки [по мере] сбора урожая, не связывая их в снопы, или выкорчевывает чеснок или лук и делает из них небольшие пучки для продажи на рынке вместо того, чтобы связать их в большие снопы для хранения в хранилище, [законы «забытого» не применяются]. |
תְּבוּאָה שֶׁקְּצָרָהּ עַד שֶׁלֹּא נִגְמְרָה לְהַאֲכִילָהּ לִבְהֵמָה. וְכֵן אִם קְצָרָהּ אֲגֻדּוֹת קְטַנּוֹת וְלֹא עֲשָׂאָהּ עֳמָרִים. וְכֵן הַשּׁוּמִים וְהַבְּצָלִים שֶׁתְּלָשָׁן אֲגֻדּוֹת קְטַנּוֹת לְהִמָּכֵר לַשּׁוּק וְלֹא עֲשָׂאָן עֳמָרִים לְהַעֲמִיד מֵהֶן גֹּרֶן אֵין לָהֶם שִׁכְחָה: |
| 10. Если человек начал собирать урожай с начала ряда [колосьев] и забыл их перед ним, и позади него, то [зерно] позади него — «забытое», [зерно] перед ним — не является «забытым», как сказано [Дварим 24:19]: «Не возвратись взять его». [Зерно не является «забытым», пока [жнец] не пройдет мимо него и не оставит его позади себя. Это общий принцип: везде, где применяется предписание «Не возвратись», действуют [законы] «забытого». Если предписание «Не возвратись» не действует, законы о «забытом» не применяются. |
הַקּוֹצֵר שֶׁהִתְחִיל לִקְצֹר מֵרֹאשׁ הַשּׁוּרָה וְשָׁכַח לְפָנָיו וּלְאַחֲרָיו. שֶׁל אַחֲרָיו שִׁכְחָה וְשֶׁלְּפָנָיו אֵינוֹ שִׁכְחָה שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כד יט) «לֹא תָשׁוּב לְקַחְתּוֹ» אֵינוֹ שִׁכְחָה עַד שֶׁיַּעֲבֹר מִמֶּנּוּ וְיַנִּיחֶנּוּ לְאַחֲרָיו. זֶה הַכְּלָל כָּל שֶׁהוּא בְּבַל תָּשׁוּב שִׁכְחָה וְכָל שֶׁאֵינוֹ בְּבַל תָּשׁוּב אֵינוֹ שִׁכְחָה: |
| 11. [Следующие законы действуют, если] два человека начали жатву с середины поля, один лицом к северу, а другой лицом к югу, и оба забыли [снопы] перед собой и позади себя. [Снопы, лежащие перед ними, — «забытое», потому что то, что лежит перед одним, лежит позади другого. Сноп, забытый позади них на том месте, с которого они начали жатву, — не является «забытым», потому что он объединен с рядами, идущими с востока на запад, и они указывают, что это не «забытое».
Аналогичные [понятия применимы в отношении] рядов снопов, которые двигались к молотильне, и два человека начали [собирать] их с середины поля и забыли сноп в середине, между своими спинами, [законы] о «забытом» не применяются. [Объясняется это тем, что] он находится в середине ряда между западом и востоком, где они не начали [собирать]. Его положение указывает на то, что он не был забыт. |
שְׁנַיִם שֶׁהִתְחִילוּ לִקְצֹר מֵאֶמְצַע הַשּׁוּרָה זֶה פָּנָיו לְצָפוֹן וְזֶה פָּנָיו לְדָרוֹם וְשָׁכְחוּ לִפְנֵיהֶם וּלְאַחֲרֵיהֶן. שֶׁלִּפְנֵיהֶם שִׁכְחָה. מִפְּנֵי שֶׁכָּל אֶחָד מֵהֶן זֶה שֶׁלְּפָנָיו הוּא לַאֲחוֹרָיו שֶׁל חֲבֵרוֹ. וְהָעֹמֶר שֶׁשְּׁכָחוּהוּ לַאֲחוֹרֵיהֶן בְּמָקוֹם שֶׁהִתְחִילוּ מִמֶּנּוּ אֵינוֹ שִׁכְחָה. מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְעֹרָב עִם הַשּׁוּרוֹת שֶׁמִּן הַמִּזְרָח לְמַעֲרָב וְהֵן מוֹכִיחִין עָלָיו שֶׁאֵינוֹ שָׁכוּחַ. וְכֵן הַשּׁוּרוֹת שֶׁל עֳמָרִים שֶׁפִּינוּ אוֹתָן לְגֹרֶן וְהִתְחִילוּ שְׁנַיִם מֵאֶמְצַע שׁוּרָה וְשָׁכְחוּ עֹמֶר בָּאֶמְצַע בֵּין אֲחוֹרֵיהֶן אֵינוֹ שִׁכְחָה מִפְּנֵי שֶׁהוּא בְּאֶמְצַע הַשּׁוּרָה שֶׁמִּן מַעֲרָב לַמִּזְרָח שֶׁעֲדַיִן לֹא הִתְחִילוּ בָּהּ וְהִיא מוֹכָחַת עָלָיו שֶׁאֵינוֹ שָׁכוּחַ: |
| 12. [При уборке урожая, связывании [колосьев] в снопы и переносе этих снопов, которые называются омер, с одного места на другое, затем со второго места на третье, а затем с третьего на молотилку действуют следующие правила. Если он забудет сноп, когда переносит его с одного места на другое, если он забыл его, когда переносил на место, где работа завершена, то применяется [закон] о «забытом». После этого, когда он переносит его с места, где работа завершена, на молотильную площадку, [законы] о «забытом» не применяются. Если он перенес снопы в место, где работа не завершена, и забыл [их], то законы о «забытом» не действуют. После этого, когда он перенесет его с места, где работа не завершена, на молотильню, [законы] о «забытом» действуют. |
הַקּוֹצֵר וְאִלֵּם אֲלֻמּוֹת אֲלֻמּוֹת. וּפִנָּה הָאֲלֻמּוֹת וְהֵן הַנִּקְרָאִין עֳמָרִים מִמָּקוֹם זֶה לְמָקוֹם אַחֵר. וּמִמָּקוֹם הַשֵּׁנִי לַמָּקוֹם הַשְּׁלִישִׁי. וּמִמָּקוֹם הַשְּׁלִישִׁי לַגֹּרֶן וְשָׁכַח הָעֹמֶר בְּשָׁעָה שֶׁפִּנָּה מִמָּקוֹם לְמָקוֹם. אִם פִּנָּה הָעֳמָרִים לְמָקוֹם שֶׁהוּא גְּמַר מְלָאכָה וּשְׁכָחָהּ יֵשׁ לוֹ שִׁכְחָה וּכְשֶׁיְּפַנֶּה מִמָּקוֹם שֶׁהוּא גְּמַר מְלָאכָה לַגֹּרֶן אֵין לוֹ שִׁכְחָה. וְאִם פִּנָּה הָעֳמָרִים לְמָקוֹם שֶׁאֵינוֹ גְּמַר מְלָאכָה וְשָׁכַח אֵינוֹ שִׁכְחָה וּכְשֶׁיְּפַנֶּה מִמָּקוֹם שֶׁאֵינוֹ גְּמַר מְלָאכָה לַגֹּרֶן יֵשׁ לוֹ שִׁכְחָה: |
| 13. Что является местом, «где завершается работа»? Место, где собираются собрать все снопы и обмолотить их там или отнести на молотилку. Что представляет собой место, «где работа не закончена»? Место, где собирают снопы, чтобы связать их в большие снопы и отнести в другое место. |
אֵי זֶהוּ מָקוֹם שֶׁהוּא גְּמַר מְלָאכָה. זֶה מָקוֹם שֶׁדַּעְתּוֹ לְקַבֵּץ כָּל הָעֳמָרִין שָׁם וְלָדוּשׁ אוֹתָן שָׁם אוֹ לְהוֹלִיכָן שָׁם לִמְקוֹם גָּדִישׁ שֶׁהוּא הַגֹּרֶן. וּמָקוֹם שֶׁאֵינוֹ גְּמַר מְלָאכָה הוּא הַמָּקוֹם שֶׁמְּקַבְּצִין בּוֹ הָעֳמָרִים כְּדֵי לַעֲשׂוֹת מֵהֶן אֲלֻמּוֹת גְּדוֹלוֹת כְּדֵי לְהוֹלִיכָן לְמָקוֹם אַחֵר: |
| 14. Когда две связки [зерна] отделены друг от друга, [действуют законы] о «забытом». [Если их] три, [законы] о «забытом» не действуют. Когда два снопа отделены друг от друга, [действуют законы] о «забытом». [Если их] три, законы о «забытом» не действуют. |
שְׁתֵּי כְּרִיכוֹת הַמֻּבְדָּלוֹת זוֹ מִזּוֹ שִׁכְחָה. וְשָׁלֹשׁ אֵינָן שִׁכְחָה. שְׁנֵי עֳמָרִים הַמֻּבְדָּלִין זֶה מִזֶּה שִׁכְחָה. וּשְׁלֹשָׁה אֵינָן שִׁכְחָה: |
| 15. Если два нагромождения оливок или рожков находятся отдельно друг от друга, то действуют законы «забытого». [Если их три, то законы «забытого» не действуют. Когда два пучка льна отделены друг от друга, [действуют законы] о «забытом». Если их три, эти законы не действуют. |
שְׁנֵי צִבּוּרֵי זֵיתִים וְחָרוּבִין הַמֻּבְדָּלִין זֶה מִזֶּה שִׁכְחָה. וּשְׁלֹשָׁה אֵינָם שִׁכְחָה. שְׁנֵי הוּצְנֵי פִּשְׁתָּן שִׁכְחָה וּשְׁלֹשָׁה אֵינָם שִׁכְחָה: |
| 16. Если две виноградные лозы — или две ветви любого другого дерева — отделены друг от друга, [действуют законы] «забытого». [Если их] три, [эти законы] не действуют. Как написано [Ваикра 19:10]: «И виноградника твоего (до конца) не обирай, и опавшего в твоем винограднике не подбирай; для бедного и для пришельца оставь их». [Подразумевается, что] даже если их два, один следует отдать бедному, а другой — пришельцу. |
שְׁתֵּי גְּפָנִים וְכֵן בִּשְׁאָר הָאִילָנוֹת שְׁנַיִם הַמֻּבְדָּלִין זֶה מִזֶּה שִׁכְחָה. וּשְׁלֹשָׁה אֵינָן שִׁכְחָה שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יט י) (ויקרא כג כב) «לֶעָנִי וְלַגֵּר תַּעֲזֹב אֹתָם» אֲפִלּוּ הָיוּ שְׁנַיִם אֶחָד לְעָנִי וְאֶחָד לַגֵּר: |
| 17. Если во всех снопах содержится кав, а в одном — четыре кава, и он был забыт, применяются законы «забытого». Если в нем было больше четырех кавов, законы «забытого» не применяются. Аналогично, если во всех снопах содержится два кава, а в одном — больше восьми кавов, законы «забытого» не применяются. |
הָיוּ כָּל הָעֳמָרִים שֶׁל קַב קַב וְאֶחָד שֶׁל אַרְבָּעָה קַבִּין וּשְׁכָחוֹ הֲרֵי זֶה שִׁכְחָה. יֶתֶר עַל הָאַרְבָּעָה אֵינוֹ שִׁכְחָה. וְכֵן אִם הָיוּ שֶׁל שְׁנֵי שְׁנֵי קַבִּין וְאֶחָד יֶתֶר עַל שְׁמוֹנָה קַבִּין אֵינוֹ שִׁכְחָה: |
| 18. [Если забывают сноп, содержащий два сэа [зерна, законы] о «забытом» не действуют, как написано [Дварим 24:19]: «Когда забудешь сноп в поле», т.е. [сноп], но не скирду. [Это верно], даже если [человек собирает все зерно в] снопы, содержащие два сэа.
Когда человек забывает два снопа, [законы] «забытого» применяются, даже если вместе они содержат два сэа, поскольку каждый из них в отдельности меньше двух сэа. Таким образом, мне кажется, что [законы] «забытого» действуют, даже если вместе они содержат больше двух сэа. |
הָעֹמֶר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ סָאתַיִם וּשְׁכָחוֹ אֵינוֹ שִׁכְחָה שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כד יט) «וְשָׁכַחְתָּ עֹמֶר בַּשָּׂדֶה» וְלֹא גָּדִישׁ אַף עַל פִּי שֶׁכֻּלָּן סָאתַיִם סָאתַיִם. שָׁכַח שְׁנֵי עֳמָרִים אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ מִשְּׁנֵיהֶן סָאתַיִם הֲרֵי אֵלּוּ שִׁכְחָה. וְכֵן יֵרָאֶה לִי שֶׁהֵן שִׁכְחָה אֲפִלּוּ הָיָה בִּשְׁנֵיהֶן יוֹתֵר מִסָּאתַיִם: |
| 19. Если [осталось неубранным] более двух сэа стоящих колосьев, [законы] «забытого» не применяются. Если [осталось] менее двух сэа, мы считаем тонкие стебли здоровыми и длинными, а те, в которых мало зерен, — полными. Если во время таких расчетов [зерна] было бы достаточно для получения двух сэа, а он забыл об этом, [законы] «забытого» не применяются. |
קָמָה שֶׁיֵּשׁ בָּהּ סָאתַיִם וּשְׁכָחָהּ אֵינָהּ שִׁכְחָה. אֵין בָּהּ סָאתַיִם רוֹאִין אֶת הַשִּׁבֳּלִים הַדַּקּוֹת כְּאִלּוּ הֵן בְּרִיאוֹת וַאֲרֻכּוֹת וְאֶת הַשְּׁדוּפוֹת כְּאִלּוּ הֵן מְלֵאוֹת. וְאִם הָיְתָה רְאוּיָה (לִהְיוֹת) הַקָּמָה אַחַר אֻמְדָּן זֶה לַעֲשׂוֹת סָאתַיִם וּשְׁכָחָהּ אֵינָהּ שִׁכְחָה: |
| 20. Если забывает сэа срезанных колосьев и сэа не срезанных, они не объединены, и к каждому из них применяются законы о «забытом». Аналогично в отношении чеснока, лука и плодов деревьев. Если человек забыл часть из них в земле [или прикрепленными к земле], а часть — оторванными, их нельзя объединить [в одно количество]. Вместо этого, [даже если] вместе есть два сэа, [законы] «забытого» применяются к каждому из них. |
שָׁכַח סְאָה תְּבוּאָה עֲקוּרָה וּסְאָה שֶׁאֵינָהּ עֲקוּרָה אֵינָן מִצְטָרְפִים. וּשְׁנֵיהֶם שִׁכְחָה. וְכֵן בְּשׁוּם וּבִבְצָלִים וּבְפֵרוֹת הָאִילָן אִם שָׁכַח מִקְצָתָן בַּקַּרְקַע וּמִקְצָתָן תָּלוּשׁ וּבִשְׁנֵיהֶם סָאתַיִם אֵינָן מִצְטָרְפִין אֶלָּא שְׁנֵיהֶם שִׁכְחָה |
| 21. Если кто-то забывает сноп на стороне стоящих колосьев, которые не были забыты, [законы] «забытого» не применяются. Как написано [Дварим 24:19]: «Когда будешь жать жатву твою на поле твоем и забудешь сноп на поле, не возвратись взять его» [Подразумевается, что, если] сноп [находится] на территории, которая была убрана, [законы] «забытого» применяются. Когда сноп [находится] в месте, где есть стоящие колосья, законы «забытого» не действуют.
Аналогично, если он забыл стоячее зерно, находящееся рядом с стоящими колосьями, которые не были забыты, даже один колос, это спасает забытое [зерно], и [владельцу] разрешается прийти и взять его. Если же он забыл сноп или стоящие колосья сбоку от снопа, который не был забыт, даже если в снопе два сэа, он не спасает забытое зерно, и это зерно принадлежит бедняку.
Стоящие колосья, принадлежащие товарищу, не спасают собственные снопы, как и стоящий ячмень не спасает сноп пшеницы. [Вместо этого] оно должно быть того же вида, что и сноп. |
הַשּׁוֹכֵחַ עֹמֶר בְּצַד הַקָּמָה שֶׁאֵינָהּ שְׁכוּחָה אֵינָהּ שִׁכְחָה. שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כד יט) «כִּי תִקְצֹר וְשָׁכַחְתָּ עֹמֶר». עֹמֶר שֶׁסְּבִיבוֹתָיו קָצִיר שִׁכְחָה אֲבָל עֹמֶר שֶׁסְּבִיבוֹתָיו קָמָה אֵינָהּ שִׁכְחָה. וְכֵן אִם שָׁכַח קָמָה בְּצַד קָמָה שֶׁאֵינָהּ שְׁכוּחָה אֲפִלּוּ קֶלַח אֶחָד הֲרֵי זוֹ מַצֶּלֶת אֶת הַשְּׁכוּחָה וְיִהְיֶה מֻתָּר לְקַחְתָּהּ. אֲבָל אִם שָׁכַח עֹמֶר אוֹ קָמָה בְּצַד עֹמֶר שֶׁאֵינוֹ שָׁכוּחַ אֲפִלּוּ הָיָה בּוֹ סָאתַיִם אֵינוֹ מַצִּיל אוֹתָהּ וַהֲרֵי הַשָּׁכוּחַ לָעֲנִיִּים. אֵין קָמַת חֲבֵרוֹ מַצֶּלֶת עַל עֹמֶר שֶׁלּוֹ וְאֵין קָמַת שְׂעוֹרִים מַצֶּלֶת עַל עֹמֶר חִטִּים עַד שֶׁתִּהְיֶה הַקָּמָה מִמִּין הָעֹמֶר: |
| 22. Если человек забывает одно дерево среди других — даже если на нем много плодов — или если он забыл два дерева, то действуют законы «забытого». [Если он забыл] три, то законы «забытого» не действуют. |
הַשּׁוֹכֵחַ אִילָן בֵּין הָאִילָנוֹת אֲפִלּוּ הָיָה בּוֹ כַּמָּה סְאִין פֵּרוֹת אוֹ שֶׁשָּׁכַח שְׁנֵי אִילָנוֹת הֲרֵי הֵן שִׁכְחָה. שְׁלֹשָׁה אֵינָן שִׁכְחָה: |
| 23. В каких случаях применяется вышесказанное? В отношении дерева, которое не было хорошо известно и отличалось своим местом, например, находилось сбоку от оливкового пресса или на открытой части [ограды], своей урожайностью, например, давало много оливок, или своим названием: например, большая олива среди оливковых деревьев, то есть, что оно дает много масла, изливающаяся олива, постыдная [не дающая много масла] олива. Если же оно отличалось любым из этих трех способов, [законы] «забытого» не применяются. Как написано [Дварим 24:19]: «И забудешь сноп на поле». [Подразумевается, что эта заповедь относится к] снопу, который может быть забыт навсегда, который ты не вспомнишь, пока не вернешься и не увидишь его. Исключается это дерево, о котором ты вспомнишь потом, даже если не встретишь его, потому что оно хорошо известно и выделяется. |
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּאִילָן שֶׁאֵינוֹ יָדוּעַ וּמְפֻרְסָם בַּמָּקוֹם כְּגוֹן שֶׁהָיָה עוֹמֵד בְּצַד הַגַּת אוֹ בְּצַד הַפִּרְצָה. אוֹ בְּמַעֲשָׂיו כְּגוֹן שֶׁהָיָה עוֹשֶׂה זֵיתִים הַרְבֵּה. אוֹ בִּשְׁמוֹ כְּגוֹן שֶׁהָיָה לוֹ שֵׁם יָדוּעַ כְּגוֹן זַיִת הַנְּטוּפָה בֵּין הַזֵּיתִים שֶׁהוּא נוֹטֵף שֶׁמֶן הַרְבֵּה אוֹ הַשַּׁפְכָנִי אוֹ הַבֵּיְשָׁנִי. אֲבָל אִם הָיָה בּוֹ אֶחָד מִשְּׁלֹשָׁה דְּבָרִים אֵלּוּ אֵינוֹ שִׁכְחָה. שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כד יט) «וְשָׁכַחְתָּ עֹמֶר בַּשָּׂדֶה» עֹמֶר שֶׁאַתָּה שׁוֹכְחוֹ לְעוֹלָם וְאֵין אַתָּה יוֹדֵעַ בּוֹ אֶלָּא אִם תָּשׁוּב וְתִרְאֵהוּ. יָצָא זֶה שֶׁאַתָּה זוֹכְרוֹ לְאַחַר זְמַן וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא תִּפְגַּע בּוֹ מִפְּנֵי שֶׁהוּא יָדוּעַ וּמְפֻרְסָם: |
| 24. Если [дерево] было значимым [для владельца], это, как если бы оно было хорошо известно и выделено. Если [оливковое дерево] было расположено рядом с пальмой, пальма выделяет его. Если два дерева — это «текущие оливки», то каждое из них отличает другое. Однако, если весь сад состоит из «текучих оливок» и человек забывает одно или два дерева, применяются [законы] о «забытом». О чем речь? Если еще не начали собирать урожай с этого выдающегося дерева. Однако, если кто-то начал собирать его, а затем забыл часть его, применяются [законы] «забытого», даже если он выделяется, при условии, что на нем осталось менее двух сэа [плодов]. Однако, если на нем остаются два сэа [плодов], [законы] «забытого» не применяются, если только он не забудет все дерево, как мы объяснили. |
הָיָה מְסֻיָּם בְּדַעְתּוֹ הֲרֵי זֶה כִּמְפֻרְסָם וְיָדוּעַ. הָיָה עוֹמֵד בְּצַד הַדֶּקֶל הַדֶּקֶל מְסַיְּמוֹ. הָיוּ שְׁנֵיהֶן זַיִת נְטוּפָה זֶה מְסַיֵּם אֶת זֶה. הָיְתָה כָּל שָׂדֵהוּ זַיִת נְטוּפָה וְשָׁכַח אַחַת מֵהֶן אוֹ שְׁתַּיִם יֵשׁ לוֹ שִׁכְחָה. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁלֹּא הִתְחִיל בְּאִילָן זֶה הַמְפֻרְסָם. אֲבָל אִם הִתְחִיל בּוֹ וְשָׁכַח מִקְצָתוֹ הֲרֵי זֶה שִׁכְחָה. וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא מְפֻרְסָם. וְהוּא שֶׁיִּהְיֶה הַנִּשְׁאָר בּוֹ פָּחוֹת מִסָּאתַיִם. אֲבָל סָאתַיִם אֵינָהּ שִׁכְחָה אֶלָּא אִם כֵּן שָׁכַח כָּל הָאִילָן כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ: |
| 25. [Следующий закон применяется к] оливковому дереву, стоящему в одиночестве посреди рядов [оливковых деревьев. Если [владелец] забыл оливковое дерево посредине, [законы] «забытого» не [применяются], потому что ряды [деревьев] скрыли его. Почему [этот закон] был изложен только в отношении оливок? Потому что они были важны в Земле Израиля в то время. |
זַיִת הָעוֹמֵד בְּאֶמְצַע הַשּׁוּרוֹת לְבַדּוֹ וְשָׁלֹשׁ שׁוּרוֹת שֶׁל זֵיתִים מַקִּיפִין אוֹתוֹ מִשְּׁלֹשׁ רוּחוֹתָיו אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בְּכָל שׁוּרָה מֵהֶן אֶלָּא שְׁנֵי זֵיתִים שָׁכַח אֶת הָאֶמְצָעִי אֵינוֹ שִׁכְחָה. שֶׁהֲרֵי הַשּׁוּרוֹת הִסְתִּירוּהוּ. וְלָמָּה אָמְרוּ זַיִת בִּלְבַד מִפְּנֵי שֶׁהָיָה חָשׁוּב בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל בְּאוֹתוֹ הַזְּמַן: |
| 26. Когда применяются законы «забытого» в отношении [виноградной лозы, поднятой] на шпалеру? Всякий раз, когда [владелец передавал виноград] до такой степени, что он не мог протянуть руку и взять его.
[Когда они применяются] в винограднике? Когда он проходит мимо лозы или лоз и забывает их.
[Когда они применяются] в отношении виноградной лозы, свисающей с высокой опоры, или пальмы? Когда она сходит с него. А что касается других деревьев? Когда он поворачивается и уходит от него.
Когда применимо вышеизложенное? Если он не начал [собирать его плоды]. Если, однако, он начал собирать его плоды и забыл их, [законы «забытого»] не применяются, пока он не соберет все [плоды] в окрестностях. |
אֵיזֶהוּ שִׁכְחָה בְּעָרִיס. כָּל שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִפְשֹׁט אֶת יָדוֹ וְלִטְּלָהּ. וּבְכֶרֶם מִשֶּׁיַּעֲבֹר מִן הַגֶּפֶן (אוֹ) וּמִן הַגְּפָנִים וְיִשְׁכַּח אוֹתָהּ. בְּדָלִית וּבְדֶקֶל מִשֶּׁיֵּרֵד הֵימֶנּוּ. וּשְׁאָר כָּל הָאִילָנוֹת מִשֶּׁיִּפְנֶה וְיֵלֵךְ לוֹ. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁלֹּא הִתְחִיל בּוֹ. אֲבָל אִם הִתְחִיל בּוֹ וּשְׁכָחוֹ אֵינָהּ שִׁכְחָה עַד שֶׁיִּבְצֹר אֶת כָּל סְבִיבָיו: |
| 27. Если кто-либо объявляет свой виноградник бесхозным и, встав рано утром, приобретает его для себя и собирает с него урожай, он связан [законами] «паданца», «недозревшего», «забытого» и «края поля», ибо это по праву может называться «твоим полем» и «ваш виноградник». Он был его и теперь принадлежит ему. Если же он приобрел поле, ранее принадлежавшее другому лицу, которое было объявлено бесхозным, то он освобождается от всех этих обязательств. Во всех случаях он освобождается от [обязательства] десятины, как будет объяснено ниже. |
הַמַּפְקִיר אֶת כַּרְמוֹ וְהִשְׁכִּים בַּבֹּקֶר וְזָכָה בּוֹ לְעַצְמוֹ וּבְצָרוֹ חַיָּב בְּפֶרֶט וּבְעוֹלֵלוֹת וּבְשִׁכְחָה וּבְפֵאָה שֶׁהֲרֵי שָׂדְךָ וְכַרְמְךָ אֲנִי קוֹרֵא בּוֹ מִפְּנֵי שֶׁהָיָה שֶׁלּוֹ וַהֲרֵי הוּא שֶׁלּוֹ. אֲבָל אִם זָכָה מִן הַהֶפְקֵר בְּשָׂדֶה שֶׁל אֲחֵרִים הֲרֵי זֶה פָּטוּר מִן הַכּל. וּבֵין כָּךְ וּבֵין כָּךְ פָּטוּר מִן הַמַּעַשְׂרוֹת כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר: |