С удовольствием получил Ваше письмо от 17 Тевета в котором пишете о просьбе учеников упомянуть их к добру и в частности к учебе Торы с богобоязненностью. И прилагается письмо-ответ для них и несомненно добавите к этому объяснение, как Вы это видите и полагаюсь на Ваш разум.
Вы пишете, что 18 Тевета будет (была) свадьба Вашего сына Мордехай-Цви с его невестой и я хочу дать свое благословение и пожелание счастья, чтобы было в добрый и успешный час и чтобы построили еврейский дом на основах Торы и заповедей, как объясняется в учении хасидизма. И чтобы имели от них много еврейского и хасидского счастья.
П.С. Прилагается копия общего письма в связи с праздником 19 Кислева и чек2 в качестве подарка.
Несомненно Вы происходите из семьи раввинов Гринвальд из Венгрии и я хотел бы знать подробности. Также пишете, что Ваша супруга дочь раввина Аарона Слотского и я хотел бы знать как он занимается каббалой и есть ли у него напечатанные или рукописные работы и можно ли получить их копию.
159
…от Гаона из Рогачева, которые относятся к периоду в несколько лет, десятков лет. И есть общее в этих письмах, ответах и открытиях в Торе без всякого исключения — это особый стиль автора. И каждый может увидеть это, а также определить те [письма], которые не принадлежат ему. А письма, приведенные в книге «Делает разговорчивыми уста спящих», написаны совершенно, без малейшего сомнения, другим стилем, чем стиль Гаона из Рогачева.
Объяснение, что Гаон дал указание кому-то написать от его имени, а сам подписал, или из-за многочисленных замечаний и для пользы дела изменил стиль, или что-то заставило его изменить своим правилам, противоречит всему стилю и распорядку дня Гаона из Рогачева. Также это совершенно противоречит тому, и также говорилось в отношении стиля и распорядка дня за десятки лет, в том что он никогда не менял свой путь за эти годы.
И я уверен, что он не только не хотел дать указание или сказать в другом стиле, но и также не мог это сделать [и более того — если бы было возможно, что придет Гаон из Рогачева и заявит, что он сам написал эти письма, то не поверили бы ему и не послушали бы его].
Я написал все это так подробно, так как опасался по содержанию Вашего письма, что возможно Вы напишите и другим, что эти письма принадлежат Гаону из Рогачева. И на мне лежит обязанность заметить, что очень правильно будет не поступать так, ведь как уже было сказано нет никаких сомнений, что эти письма не принадлежат Гаону. И прошу прощения за резкие выражения, которые совсем не дипломатичные.
С уважением и благословением на добрые вести.
№7172
С Божьей помощью, 26 Тевета 5720 года
Бруклин.
Мир и благословение!
Уже долгое время я не получал от Вас никаких писем и известий. И да будет угодно, что чтобы это был хороший знак, что у Вас все в порядке и в совершенстве. И да будет угодно, чтобы это относилось и к тому вопросу, о котором я хочу написать Вам:
До меня дошли крайне странные слухи, но так как это сообщили мне достойные свидетельства люди и их было больше двух, я обязан проверить этот вопрос и сделать что-то по этому поводу.
Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов
159
…И старания в укреплении и развитии этого святого заведения, то произойдет добавление в Вашем здоровье также и в простом смысле в здоровье тела. И достаточно времени в течение дня для естественных вещей необходимых для здоровья тела как еды, питья и т.д. и стараться в вопросах… можно делать так, чтобы не напрягаться вообще.
Понятно, что в мои намерения не входит уменьшить не дай Б-г в производившейся до сих пор работе, но в любой деятельности связанной со святостью можно добавлять. И все зависит только от желания человека, ведь каждому из нас дана возможность выполнить свое предназначение в этом мире которое как сказано в Мишне заключается в том, что «я создан для того, чтобы служить своему Создателю» с радостью и добрым сердцем.
№5474
С Божьей помощью, 22 Ияра 5717 года,
Бруклин
Молодому человеку Ицхаку (Шапиро из Бней-Брака)
Мир и благословение!
В ответ на Ваше письмо в котором пишет, что хочет узнать основательно в чем разница между течением «мусар» и учением хасидизма и т.д.
И вот, выучите сборники «Учение хасидизма» и «Изучение учения хасидизма» моего тестя и учителя в которых подробно объясняются эти, а также и другие похожие вещи.
То, что Вы пишите в конце письма, как можно сказать о материальном предмете который покупает человек, ведь душа человека духовна.
Ведь так как душа человека связана с материальным телом, посредством этого у нее есть отношение к другим материальным вещам и не только к ним, а даже к вещам которые против ее природы. Т.е. к вещам, которые противятся духовности и являющимися самой низменной материей. А что касается еврея, суть которого Божественная душа находящаяся в нем, тем не менее она находится в теле…
Свободный перевод с иврита: Шолем Лугов
Поддержите сайт www.moshiach.ru
Последние статьи в подразделе Том 5: |
|
|
|
|