Вы сообщите мне хорошие новости о видимом и осязаемом благе, в спокойствии, радости и энтузиазме. Есть ли что-то, чего Б-г не может сделать? Тем не менее, как указывают наши мудрецы, пусть Б-г сделает так, чтобы это было совершено в добре и милосердии, в бесконечном милосердии и явном благе. Действительно, в этом году исполняется двухсотлетие подъема души Баал-Шем-Това и восьмидесятилетие со дня рождения моего тестя и учителя, здесь, внизу. Нет необходимости уточнять, насколько благоприятны эти дни, эти недели, эти месяцы, этот год, пока мы их полностью используем. По словам моего тестя и учителя1, «мы этим воспользуемся, чтобы получить не перловую крупу для каши, а ожерелье из жемчуга»2.
№7280
С Б-жьей помощью
29 Нисана, 5720 года
Бруклин
Уважаемый гаон, раввин и хасид, богобоязненный человек… р. Ицхак Амсель из Бруклина
Мир и благословение!
Я получил Ваше письмо, а также книгу «Краткое изложение путей раскаяния» и очень благодарен. Вы приложили к этому немало усилий и, конечно же, для этого потребуется мудрость.
Да будет угодно вложить свои усилия в Тору, в ее тело и в ее душу3 (по выражению книги «Зоар» III 15[2]а). Ваше вступление намекает на эту идею, и у вас есть возможность переиздать сочинения АРИЗАЛа, «живого льва».
Вообще говоря, в последних поколениях наши учителя и мудрецы подчеркивали необходимость изучения глубокой части Торы. В наше время, особенно после явления светила Баал-Шем-Това, раскрывшегося через хасидизм и давшего ему широчайшие разъяснения, эта необходимость стала «очень» важной.
Примечания:
1) См., в частности, по этому поводу письмо 6975.
2) Стремление к наивысшим достижениям с самого начала. Слово «перл» на идише означает и перловую крупу, и жемчуг.
3) В ее раскрытой части и в скрытом измерении.