Том 20, стр. 161

№7586

С Б-жьей помощью
1 Адара, 5721 года
Бруклин

Уважаемый раввин и хасид, богобоязненный человек, общественный деятель… р. Менахем-Зеэв Гринглас¹, левит

Мир и благословение!

Я получил Ваше письмо от 21 Швата...

Надеюсь, что Вы найдете подходящие слова для объяснения указания наших мудрецов, согласно которому «с начала месяца Адар умножается радость». Эта заповедь Торы также вселяет силы для ее полного применения на практике. Оно наводит на мысль о причинах радости, о чувстве в сердце, что есть повод радоваться, ощущаемым образом.

Вы также имеете в виду студентов йешивы, которые были здесь на хасидском застолье 10 Швата и спрашивали, как обеспечить удовлетворение и удовольствие².

Признаюсь, я не предполагал, что такой вопрос можно задать в другой стране, пересекая границу, хотя это действительно является содержанием Торы и заповедей. Более того, хасидизм объясняет и уточняет тот факт, что «нет никакого блага, кроме Торы». Точнее, истинное добро — это «добро для неба и добро для творений», «добро, приносящее плод». Поэтому необходимы все три элемента³ одновременно. И эту идею можно прояснить согласно утверждению, согласно которому «глубокое измерение атрибута интеллектуального открытия – это измерение «Древного Днями»⁴. Таким образом, глубокое удовольствие само становится глубоким пониманием благодаря глубокому учению Торы. Действительно, оно позволяет воспринимать, в том числе и посредством интеллекта, свою животную душу, и тем более, что это в данном случае величайшие тайны Торы. В самом деле, говорят, что удовольствие является противоположностью боли, ее трансформацией именно в этом поколении пяты Мошиаха, особенно в отношении конкретного действия. И подчинение доставляет истинное наслаждение, пока не наступит счастливое время бесконечного наслаждения, которое не будет смешиваться ни с чем другим, «суббота и покой на вечность».

Что касается, в частности, учеников йешивы «Томхей-Тмимим», то они должны, прежде всего, скрупулезно соблюдать распорядок обучения в йешиве.

Примечания:
1) Духовный руководитель йешивы «Томхей-Тмимим» в Монреале. См. по этому поводу письмо 6572.
2) Кто отметил, что Ребе Король Мошиах во время хасидского застолья 10 Швата был отмечен большой горечью и что в конце этой встречи несколько учеников йешивы в Монреаля обратились к получателю этого письма с вопросом, что можно сделать, чтобы улучшить ситуацию.
3) Благо небесам, добро творениям и добро, приносящее плод.
4) Глубокая часть Короны, обозревающая последовательность миров, соответствующая удовольствию.