Другая сторона может обсудить каждое из этих доказательств. И, даже если она не может их опровергнуть, она постарается доказать обратное. Как известно, «двери объяснения не закрыты». Что еще более важно, если кто-то приводит доказательства, подтверждающие авторитет раввинских организаций, следуют два пункта: 1) законодательное решение само по себе недостаточно и должно быть доведено до конца; 2) тот, кто сидит в суде, обладает юрисдикцией определять, права ли ассоциация раввинов. Однако сам судья не считает себя обладающим этой властью, и, прежде всего, «Шулхан Арух» запрещает действовать таким образом, допрашивая нееврея или даже недееспособного еврея, прося его подтвердить решение раввина. Так действуют те, кто принадлежит к консервативному или реформаторскому движению!
Вместо второй главы предпочтительнее указать точные даты решения, вынесенного ассоциацией раввинов, если возможно, предоставить оригинал с английским переводом, чтобы показать, что это не другие ортодоксальные раввинские организации, кроме упомянутых в этой главе. Это поможет установить связь с основным положением, которое должен подчеркнуть юрист, а именно с тем фактом, что ортодоксальная синагога должна претворять в жизнь решение ортодоксальных раввинов. Это в той же степени, как синагога не должна подчиняется священникам, даже если они верующие. Реформисты, с другой стороны, отказываются от учения Моше и не предлагают вместо него другое. Фактически, неевреи также признают, что Тора исходит с небес.
Я удовлетворен тем, что Вы цитируете в подтверждение своего утверждения метафору, согласно которой «это будет сделано из одного куска», а это означает, что Вы берете на себя ответственность. Вы цитируете стихи, относящиеся к трубам и светильнику. Первые были использованы Моше, нашим учителем, который получил Тору на Синае, чтобы воссоединить детей Израиля. Светильник принес ясность, благодаря священному маслу, не только в Храме, но и, как говорят наши мудрецы, во всем мире.